三国艺苑 www.sanguocn.com 7 分为蒙古、色目、汉人、南人四等,实施民族歧视。在思想文化方面则采取 禁锢、高压政策,甚至停开科考,不给汉族士人出路。元朝在其执政的百年间 虽然也出现过短暂的治平之世,但至后期已是内外交困,危机四伏,政治窳败, 民众贫弊直接导致了元末韩山童、刘福通、徐寿辉、张士诚等全国性农民 起义,大河上下,长江南北干戈四起,烽火连天,元朝终于面临天崩地陷、摇摇 欲坠的命运。 作为一个有理想、有抱负的知识分子,除了选择直接投入风云际会的时 代潮流,争霸图王,还可以为社稷、为生民振臂而呼,摇旗呐喊。罗贯中选择 了后者。他要效法孔子作《春秋》,以“传神稗史”的方式,反映生民呼声, 总结历史经验,通过歌颂贤明圣王,让统治者明白自己的使命,在纷争乱世中 重新统一天下;让人民群众看到和平安宁的希望,并确立一种统一的精神规 范,以文化来羽翼政治。由于其时干戈正酣,其间又参夹着复杂的民族纠纷, 各路义军相互征战,胜算未卜,对局势缺乏一个审视的距离,故而他以历史为 鉴,以三国来影射当世,就像当年孔子以鲁史为材料,写成《春秋》影射当世 一样。另一个原因是,作为小说创作,三国历史比元末更为合适,正如鲁迅所 言:“盖当时多英雄,武勇智术,瑰伟动人,而事状无楚汉之简,又无春秋列国之 繁,故尤宜于讲说。”〔12〕事实证明,罗贯中选择三国历史作为创作对象是 十分明智的。 其次,从现存《三国演义》的有关文献中,我们确实可以看到罗贯中效法 孔子作《春秋》的线索。 明嘉靖壬午年(1522)刊本 《三国志通俗演义》 有金华蒋大器作于弘治甲 寅(1494)的序文,其中直接说到孔子作《春秋》,曰:“吾夫子因获麟而作《春