三国艺苑 www.sanguocn.com 8 秋》。《春秋》,鲁史也。孔子修之,至一字予者褒之,否者贬之。然一字之 中,以见当时君臣父子之道,垂鉴后世,俾识某之善,某之恶,欲其劝惩警惧,不 致有前车之覆。”又说《三国演义》:“文不甚深,言不甚俗,事纪其实,亦庶 几乎史。……则三国之盛衰治乱,人物之出处臧否,一开卷,千百载之事,豁然 于心胸矣。”行间字里,是完全把《三国演义》等同于《春秋》的。 又该本有修髯子张尚德作引,称《三国演义》“以俗近语隐木括成编, 欲天下之人,入耳而通其事,因事而悟其义,因义而兴乎感,不待研精覃思,知 正统必当扶,窃位必当诛,思孝节义必当师,奸贪谀佞必当去;是是非非,了然 于心目之下,裨益风教,广且大焉。”虽没有直接点及《春秋》,但明确认为 《演义》有《春秋》之微言大义存焉,系“羽翼信史”之作,远非一般小道可 比。 蒋大器、张尚德离罗贯中去世未远,又是原本《三国演义》的整理、校 订者,对罗贯中其人及创作情况当较为熟悉,故而上述论点实为真切可信。 三 当然,最能体现罗贯中图王真谛的当推客观存在的《三国演义》文本。 《三国演义》反映东汉末年至三分归晋近百年历史,其规模之宏大、事态之 纷繁、 演变之诡谲,皆无以复加,但其中一以贯之的是以孔子仁学为核心的儒 家政治思想,“仁政爱民、天下治平”的王道观。 首先,王道即正统。嘉靖本《三国志通俗演义》修髯子张尚德引言中明 确指出《演义》大旨为“争正统”,所谓“正统必当扶,窃位必当诛”。毛宗 岗评本《读三国志法》劈头就说:“读《三国志》者,当知有正统、闰运、僭 国之别。”就三国历史而言,正统即是汉统,“匡扶汉室,还于旧都”。以汉