三国艺苑 www.sanguocn.com 9 为正统,是有深厚的历史渊源的。《西汉会要·高帝赞》中说:“汉承尧运, 德祚已盛,断蛇若符,旗帜上赤,协于火德,自然之应,得天统矣。”经过四百年 “汉家天下”的历史演变,以汉为正统的思想早已深入人心。 三国是两汉的延续,正统之争复起,“聚讼而不息”,最后统一于以蜀汉 为正统。〔13〕西晋时习凿齿力主越魏承汉,认为刘备乃“汉高之正胄也, 信义著于当年,将使汉室亡而更立,宗庙绝而复继”,非正宗为何!他的《汉晋 春秋》从书名上已赫然表明“越魏继汉”,建安年号后接章武年号,然后接建 兴、延熙、景耀、炎兴年号,再下接晋武帝泰始年号。南宋朱熹沿袭了习凿 齿以晋承汉的观点,主张尊蜀汉为正统,贬斥曹魏篡逆炎汉、窃取神器。他以 蜀汉承接东汉,作为汉统的一部分,把司马光《资治通鉴》的“魏文帝黄初元 年”还原为“献帝建安二十五年”,并在这一年指明:“冬十月,魏王曹丕称 皇帝,废帝为山阳公” 。 并在建安二十五年后径直大书 “汉昭烈帝章武元年” , 以示汉祚不绝。所以,在朱熹看来,汉的历史应界定为“起高祖元年,尽炎兴 元年”,并在“汉昭烈帝章武元年”指明:“夏四月,汉中王接皇帝位”,将刘 备与高帝、光武并列为汉朝三代开国中兴皇帝,以与周、秦、汉、晋、隋、 唐并为正统。在《三国演义》中,坚持“拥刘反曹”,以刘蜀为正统,是历史 与道德双重选择的结果,也是罗贯中的必然选择。 很明显,罗贯中是要效法孔 子,借历史以抒发政治主张,以警告觊觎汉家天下的异族入侵者,并为社会提 供正统的思想来统一精神意识。 其二,王道即仁政。罗贯中醉心于“施仁义、行善政”的政治理想,《三 国演义》反复歌颂刘备、诸葛亮等仁义之士“上报国家、下安黎庶”的美 好意愿。刘备说:“今与吾水火相敌者,曹操也。操以急,吾以宽;操以暴,吾以