三国艺苑 www.sanguocn.com 4 第一，以史为经。从艺术渊源来看，历史演义小说与宋代“说话”艺 术中的“讲史”一门有着密切的血缘关系。 “讲史”的内容是“讲说前代书 史文传兴废争战之事”④。但“讲史”艺人主要是从史传中撷取故事的由 头， 讲说中的随意性很大。 从 《三国演义》 开始， 历史演义小说增强了 “史” 的意识，减少了“讲史”对待重大历史事件的随意性。绝大多数历史演义 小说，均以历史的演变发展为主线，参照正史、野史及各种笔记杂传，或 叙述一朝一代的得失盛衰，或讲说朝代之间的兴亡更迭。其中，叙述宋代 以前历史者，往往不同程度地参考了司马光的《资治通鉴》 （简称《通鉴》 ） 和朱熹的《资治通鉴纲目》 （简称《通鉴纲目》 ） ；叙述宋元历史者，明显受 到《宋史》 、 《三朝北盟会编》 、 《元史》 、 《蒙古秘史》等史书的影响；明人 叙明朝历史、清人叙清代历史者，亦取材于当时的公私记载。应该说，这 反映了历史演义小说的质的规定性。尽管各部演义小说的作者对历史的认 识有深有浅，对“史”与“文”关系的把握千差万别，但都力求再现某一 段历史，使其作品的主要内容与史实的基本轨迹能够大体一致。象《隋史 遗文》那样以乱世英雄的成长史、发迹史为主线的作品，已经是历史演义 的变体，而近乎英雄传奇了。 第二，以儒家思想为准绳。众多历史演义小说，在叙述情节，描写人 物时，基本上贯穿了儒家的历史观和人生观，以之作为评判是与非、忠与 奸、明君与昏主、贤臣与佞臣的标准。由于儒家思想自西汉以来一直是居 于主导地位的思想学说，早已深深植根于社会各阶层的心理结构之中，历 史演义的作者们以之作为思想规范和是非标准是非常自然的。当然，儒家 思想本身就包含多种成分，多种层次，其中既有许多体现中华文化精华的