三国艺苑 www.sanguocn.com 2 北斗星为中心，列星环布，运行不已，日月东升西坠，斗柄指向四方，划 分四季，将空间关系和时间关系统一起来。于是北极和北斗被看成是天之 枢轴和中心，被看成神秘的“道” 。 “道”是一，是太极，是宇宙万物的根 本，它拥有超出于一切现象界各种事物的绝对性和终极性，成为中国人理 解世界的最高范畴（3） 。 “当这种‘道’ 、 ‘太一’的绝对性和终极性被确认， 人们就反过来把它当成一个确定的、不言而喻的经验或理性的根据，把过 去实测到的、经验到的、感悟到的时空现象放置在这个‘道’的下面，认 定那种和谐完美的自然秩序就是‘道’的无言自化，于是星辰转移与四时 推移，日月升坠与阴阳变化，四面八方与天象安排，乃至社会秩序和人间 道德，都是不可言说的‘道’的显现，是天经地义的自然法则，是冥冥中 神意的安排，这种看法几乎成了战国中期以来的共识。 ” （3）这样看来，北 斗在古人的思想中，就逐渐成为神意或者天意的代表了。 在古人的思想中还往往把事物抽象成高度概括的数字式象征，当数字 成为象征，这些数字不但有神圣的象征性、天然的合理性，而且还有可以 替代现象世界事实本身的能力（3） 。北斗有七颗星组成，随着时间的推移， 人们把北斗所代表的意义逐渐积淀到数字“七”上，于是在古人的思想中 数字“七”便可以象征天意，既然“七”可以象征天意，而天意是神圣的 不可改变的， 那么 “七” 在古人的思想中便被看作是 “极数” ， 这样数字 “七” 也就由于具有了不容置疑的神圣性、权威性和久在人心的习惯，使人们产 生了对“七”的崇拜，久而久之，这种崇拜渐渐内化到人们的思维方式中， 从而影响着人们在日常生活中的所作所为，而文学作品是来源于生活的， 因此必然对此有所反映。 这在古代的文化典籍有很多的论述。《史记· 律书》 ：