三国艺苑 www.sanguocn.com 6 记》等等，都是这种思潮下的产物。杜丽娘、李慧娘、陈妙常、王娇娘等 女性形象都成为反抗封建礼法家规、追求个性解放的不朽的艺术典型。然 而，她们与貂禅和孙夫人比起来便显得逊色。这是因为：妇女的真正解放， 是以与男子在家庭、社会生活的各个方面的平等为标准的，而杜丽娘等女 性仅从恋爱婚姻的角度去冲破封建礼教家规，这还只是女性要求解放自己 所迈出的第一步，明代的戏剧作品绝大多数是停留在第一步上。而能超出 这个范围的，从更高的层次、更为广阔的意义上去反映妇女要求解放自己 的作品，倒要首推徐渭的《雌木兰》和《女状元》这两个剧本。《雌木兰》 和《女状元》从文武两个方面表彰了妇女的才能，表现了对封建礼教的无 端的蔑视和男女平等的思想，这在当时是一种大胆的见解，体现了徐渭反 对传统世俗偏见的叛逆精神，与李贽的思想见解不谋而合。另一位作家梁 辰鱼在他的《浣纱记》中塑造的西施的形象，也表现了作者的民主思想。 梁辰鱼把西施与范蠡之间的爱情同国家兴亡紧紧联系起来，一面刻画他们 忠贞不渝的爱情，一面歌颂他们深明大义、为国牺牲的爱国品质。剧本抛 弃了世俗的贞操观，让西施从吴宫回来后又同范蠡结合。梁辰鱼笔下的西 施与罗贯中塑造的貂禅交相辉映，异曲同工。 由此可见，到李贽、徐渭、梁辰鱼等人积极活动和大量创作时期，妇 女要求解放的程度已比汤显祖等人所表现的有了较大的突破和提高，明末 清初的思想解放运动正是在这样的基础上形成和发展起来的。李贽、徐渭、 梁辰鱼等人乃是明末清初思想解放运动的先驱者，他们对中国思想文化方 面的贡献是不可磨灭的。但必须指出：木兰也好，西施也好，她们毕竟都 是史有其人，实有其事；而罗贯中笔下的貂禅和孙夫人的形象是作者根据