王莽传》 :“(王 )涉曰 : ‘新都哀 侯(按 : 指王莽之父)小被病 , 功显君(按 : 指王莽之母)素看酒 , 疑 帝(按 : 指王莽)本非我家子也 。” 如淳注曰 :“ 言莽母洛薄嗜酒 , 淫逸得莽耳 , 非王氏子也 。 设此诈 欲以自别不受诛 。” 是其例 。 [七」虽旦 、 爽之属 , 宗 师吕望 , 念在引领以处其下 , 何以过哉! ( ( ( 魏志九 · 曹爽传》注引《魏 书) )284页) 《三国志选注》 : 引领 , 伸长颈项看望 。 此句的意思是 : 想到周公旦 、 召公爽仰望崇敬吕尚而 甘居其下的谦虚态度 。 (中华书局1 984年) 今按 : 是 “ 旦 、 爽之属 ”“ 念在 ”, 不是 “ 念在 ”“旦、 爽之属 ”。 问题出在对 “念 在 ” 两个字的理解 上 。 “念 在 ”是“ 念兹在兹 ”的缩略, 意思是 “ 时刻以此为念 ” 。 《魏志 · 公孙攒传》注引《英雄记》 : “ 攒别将有为敌所围 , 义不救也 。 其言曰 : ‘救 一人 , 使后将恃救不力战 ; 今不救此 , 后将当念在自 勉 。”, ( ( 蜀志 · 先主传》 :“ 左将军领司隶校尉豫 、 荆 、 益三州牧宜城亭侯备 , 受朝爵秩 , 念在输力 , 以殉国难 。 ”吴志 · 孙破虏讨逆传》注引《江表传》 :“ 先将军坚念在平讨 , 雅意未遂 , 厥美著闻 。” 《后汉书 · 宦者传》 :“ 陛下即位之初 , 未能万机 , 皇太后念在抚育 , 权时摄政 , 故 中常侍苏康 、 管 霸应时诛珍 。 ”宋书 · 乐志》 :“武烈皇 帝奋迅猛志 , 念在匡救 , 然而王迹始乎此也 。” 皆其例 。“ 念 在 ”一词《汉语大 词典》失收 , 当补 。 [八〕初 , 夏侯霸将奔蜀 , 呼 玄欲与之俱 。 玄曰 :“ 吾 岂苟存自客于寇虏乎? ”遂还京 师 。 ( ( (魏 志 九 · 夏侯玄传》注引《魏氏春秋》/ 302 页) 今按 :“ 自客于寇虏 ”不 词 , 疑当作 ‘· 自容于寇虏 ”。 一 , “ 容 ”、“客” 互讹之例甚多 , 如《论语 · 乡党》 “ 居不容 ”, 或曰当作 “ 居不客 ” 。 《魏志 · 常林传》注引《魏略》 :“ 又杨王孙裸体 , 贵不久容 也 。” “ 容 ”字即“ 客 ” 字之误 , 《三国志丛考》论之甚详 。 二 ,“ 自容 ”即“ 容自 ”, 也就是栖身 、 托身的 意思 。 本志中相近的例子如《魏志 · 丙 卜原传》 : “ 原之所以自容于明公 , 公之所以待原者 , 以能守 训典而不易也 。” [九〕今将军授钱于初春 , 收功 于末冬 , 兵动若神 , 谋不再计 , 旬月之间 , 神兵电扫 , 攻坚易于 折枯 , 摧敌甚于汤雪 , 七 州席卷 , 屠三十 六(万)方 , 夷黄巾之师 , 除邪害之患 , 或封 户刻石 , 南向 以报德 , 威震本朝 , 风驰海外 。 ( ( ( 魏志十 · 贾诩传》注引《九 州春秋》/ 32 6) 《三国志集解》 : 范书篙传 “ 户 ” 作 “ 尸 ” 。 黄山曰 : ‘.‘封 尸 ’本《 左传》 ‘筑武军 而封晋尸 ’。 若以 封侯为封户 , 语殊费解 。” 今按 : 这是阎忠劝皇甫篙废主自立的一段话 。 《集解》所谓 “范书” 指《后汉书》 , 《后汉书》中 这段话是 :“ 旬月之间 , 神兵 电扫 , 封尸刻石 , 南向以报 , 威德震本朝 , 风声驰海外 ” 我们 认为 : l 、 应从《后汉书》改 “ 户 ” 为 “ 尸 ”。 2 、“ 德 ” 字当下属 , 读为 “南向以报, 德威震本朝 ” 。 理由有 五 : 一 , 据晋写本《魏志 · 藏洪传》 , 可知当时尸丧之 “ 尸 ” 作 “尸”而不 作 “ 反 ”, 与 “户” 字形相近 , 易致讹误 。 二 , 正如黄山所说 , “ 封户 ”语殊费解口 三 , “ 封尸 ” 为京观 , 与刻石一样 , 都是纪武功的标志物 。 《左传 · 宣公十二年》 :“ 潘党曰 : ‘君 益筑武军而收晋尸 以为京观?臣闻克敌必示子孙 , 以无忘武功 。 ” ,“ 古者明王伐不敬 , 取其鲸蜕 而封之 , 以为大戮 , 于是乎有京观以惩淫惹 。” 杜预注曰 :“ 积尸封土于其上 , 谓之京观 。” 《后汉