三国艺苑 www.sanguocn.com 3 心刻“官板三国传”，可见其母本为官版，尽管分卷不同，正文与注也有 所加工，且有不少错误，但是从总体来看，夏本与“人文影本”有许多相 同或接近的地方（包括误文误注），而且其卷首也有明嘉靖壬子（午）修 髯子《三国志通俗演义引》、庸愚子《三国志通俗演义序》等。夏本的祖 本当是嘉靖元年张尚德“小书庄”刻本（或其底本），与“人文影本”的 母本（或祖本）同出于一源，只是各自在历次翻刻过程中又进行了不同的 整理和修饰。因此，通过夏本当可窥探嘉靖元年张尚德原本的某些面貌。） 来看，尽管夏本晚出而且有许多加工整理，却也保存了嘉靖元年原刊的某 些文字。下面仅举数例以略说之。例一，“人文影本”底本有脱文。如卷 首庸愚子《序》，夏本写“若读到古人忠处，便思自己忠与不忠；读到孝 处，便思自己孝与不孝。”这里有两个“读到”，乃正是原文骈体对句的 提示需要。但“人文影本”此处缺失后一个“读到”，显然是其底本刊落 的缘故。又如夏本此《序》分析曹、孙、刘三家时，指出孙权父子“虎视 江东，固有取天下之志，而所用得人，立心操行，又非老瞒可议。”接着 说刘备“君臣契合，辅成大业”。这里其实也是评说三家的用人，以为刘 备“君臣契合”乃最上，孙权“得人”的“立心操行”为其次，曹操则又 无可与孙权相比。前后呼应，意思层次分明。但是，“人文影本”却刊落 “立心操行”四字，那末东吴孙氏所用人之“得”便隐然不显，也模糊了 三家“得人”的差别，此当非嘉靖元年本的原来面貌。例二，“人文影本” 底本有误字，夏本可正之。如夏本修髯子《引》，谓此书“简帙浩瀚，缮 本甚艰，请寿诸梓，公之四方。”“缮本”，即抄本。《后汉书》卷八十 四《董祀妻传》载曹操问蔡邕遗书，邕女琰因书已流失，“罔有存者”，