三国艺苑 www.sanguocn.com 6 从城内崩坏的，此为古今通例。日莲大圣人曾说过‘狮子身中之虫吞噬狮 子’。每逢大事，内部的团结比什么都重要。”又如谈到三国人物的业绩 时，池田大作对诸葛亮格外倾心，他曾说:“《星落秋风五丈原》中有句云: ‘成否谁能论，以一死尽忠诚。’人的伟大与否，是不能以成败来判断的 吧!有时成败是必须要一千年、二千年那样长的时间才可以论定的。”长期 以来，中国社会是一个宗法礼教家族制的社会，王侯将相宁有种乎，不仅 每一个家族的兴起都可能对天下怀有觊觎之心，而且即使一个流氓、一个 乞丐，只要因缘凑合，就有可能问鼎天下，雄霸王侯。而这一种过程是改 朝换代的过程，也是你死我活的过程，所以中国历史上的政治文化就是一 种生死博弈的文化，其特征就是胜者王侯败者寇。《三国演义》写历史争 霸，写国家兴亡，有着明显的尊刘抑曹的正统意识，甚至把曹操写得奸诈 狡猾，把刘备写得宅心仁厚，而且小说虽然也还是按照历史事实叙述了曹 丕的称帝，写了司马懿的灭蜀吴，写了刘备、诸葛亮和关羽的战败而死等 等，但小说并没有赞扬曹操，也不是否定刘、孔，因为小说有一个观念就 是“不以成败论英雄”，而是以人物奉持的仁义观念作为品评人物历史功 绩的标准，这实际上也是对中国历史上的传统政治文化观念的一种突破。 池田大作注意到了这一突破，而且对这种不以成败论英雄的政治文化观念 深表赞赏。因为他知道，在一个王道萎弱，霸道横行的时代里，现实阿谀 的是权力，是武器，是力量，是机巧，而不是仁义，不是对人生命的尊重， 所以从一时一地来看，现实主义往往很容易地摧毁理想主义。但是理想是 永生的、不死的，人类的精神本质力量是永远向上的。在这个意义上，在 历史的永恒的河流中，符合人类本质精神的仁义观念是不会消亡的。这也