三国艺苑 www.sanguocn.com 8 在同池田大作关于未来的“统一的世界”这一话题对话时，汤因比十分注 意有着两千年以上统治着广阔版图的中国民族的统治经验。汤因比认为以 “义”作为代表性的观念，是中国独特的秩序感觉的背景。为什么说是独 特的秩序感觉，汤因比没有继续往下分析，我认为大概不出如下几点:一、 中国没有宗教， 没有一个统一的神或者说终极的价值体系来形成自然秩序， 只能在人与人之间的关系上来构建秩序。二、中国并不是一个严格意义上 的封建国家，并没有严格意义上的贵族、平民和奴隶的阶级划分，世事无 常，轮回流转，今日的贵族说不定不多久就沦落为贫民，以致中国多少皇 子王孙在世事变故中发愿来生不要生在王公贵族之家。没有严格意义上的 封建，也就没有严格的等级秩序，人与人之间的关系就只能靠信义来维持 秩序。三、中国也从来就不是一个法治国家，虽然也有律例，但家国乃是 家天下，皇权始终是大于法权的，没有法权的约束，有皇权或者代表皇权 的人就可为所欲为， 所以社会公约以义从道德的层面对人际双方进行约束。 西方文化是有神论为根基的文化，在古代是严格的封建制，在近现代是严 格的法权民主制，其秩序的构成与中国传统文化大异其趣，所以汤因比才 对中国传统文化产生一种独特的秩序感觉。 当西方文化的发展在人际关系、人与自然的关系上出现种种异化的情 况时，汤因比在与池田大作的对话中表现出了一种东方文化可以拯救西方 文化之弊的思想倾向，作为东方人和佛教徒，池田大作本来就对中国儒家 为核心的传统文化十分熟悉了解，对汤因比的东方文化观也就很容易产生 共鸣。但我们也要看到，池田大作在现代思想家、文学家鲁迅的影响下， 对以儒家文化为核心的中国传统文化的现代意义问题，始终保持着一种清