三国艺苑 www.sanguocn.com 9 醒和警惕的态度。所以，一方面他由衷地赞美中国儒家文化的“义”， “每 一种都是带着人伦香气的漂亮名词”，“是应该被理解为人所应该踏步向 前的正道，是人与社会之间不可欠缺的一种秩序感觉”，另一方面，他又 说:“当然，不能忘记那种秩序感觉，一旦有哪一步错了就会有使社会凝固 和窒息的危险性的。鲁迅在向‘礼教’亦即儒家道德战斗时曾指出，秦始 皇、曹操等，说到底就是对那种秩序感觉的异端者，他高度评价他们为划 时代的改革者。鲁迅对中国民族的传统精神遗产，可以说是严厉地审视了 礼教的负面。然而，象征着义的道德般的秩序感觉作为规限人间社会的规 范，到底活在中国每个人心的深处吧!”池田大作既注意到中国传统文化的 负面因素，同时又指出传统文化在民族文化心理深层结构中的生命活力， 这是一种辩证的文化史观，对于我们如何对中国文化传统进行创造性的转 化，为当前民族精神文化建设服务，无疑有着珍贵的启示性。 三 《三国演义》之所以能够被一代又一代的读者喜爱，历经数百年其魅 力依然不减，除了其政治智慧和道德榜样的力量外，更重要的还在于它的 艺术成就。历史上有不少书籍都是以显示政治智慧和道德力量为目的的， 但这些书大多都湮没无闻了，独独《三国演义》能够长盛不衰，就是因为 《三国演义》的政治智慧和道德力量是通过高超的艺术手段表现出来的。 池田大作对《三国演义》的艺术成就是极其赞赏的，在同金庸关于小说艺 术的对话中，池田大作对《三国演义》的艺术特色进行了很精彩的评析。 《三国演义》最突出的一个艺术成就是它的故事性。前面所列举的一 个个故事，有的是中国历史上实有其事，有的只是历史上的一点因由，但