三国艺苑 www.sanguocn.com 11 士人阶层的价值观念了。刘备即是基于这种理想而被塑造出来的。在小说 中,刘备即使还算不得是圣人,至少也可以算是一个贤德仁慈之人。 作为君主, 他当然比不上尧舜,但较之其他现实君主却无疑庶几近之。 《三国志》的作 者虽然也注意到了作为历史人物的刘备所具有的宽和仁厚的一面,但决计 无意将他描写成一个理想化的帝王形象。在陈寿的历史叙事中,刘备与曹 操、孙权等人一样,都是乱世英雄,都有骄人的伟业,他们之间的区别只是能 力与性格上的。而在罗贯中的文学叙事中,则刘备与曹操分别象征着两种迥 然不同的价值观念,也体现着作者两种迥然不同的态度。 其二,君臣之接如朋友然。中国古代士人阶层在如何摆布与君主的关系 上,一直持有两种希望,一是作帝王之师。孔子、子思、孟子都曾明确地表示 过这种态度。 秦汉以降,面对高度中央集权的君主,士人不得不运用一种比较 隐蔽的方式表达这种帝师意识。 《三国演义》中,诸葛亮无疑是作为帝师理 想之化身而存在的。特别是在他与后主刘禅的关系上,更是充分地表现了这 一点。二是与君主像朋友那样相互尊重。唐孔颍达尝言:“自书契之兴,朴略 尚质,面称不为谄,目谏不为谤,君臣之接如朋友然,在于恳诚而已。斯道稍衰, 奸伪以生,上下相犯。及其制礼,尊君卑臣,均道刚严,臣道柔顺。于是箴谏者 稀,情志不通,故作诗者以诵其美而讥其恶。 ”②与君主像朋友那样和睦相处, 这是士人们梦寐以求之事。这也正是历代士人向往上古三代之世的主要原 因之一。 《三国演义》中的君臣关系,特别是刘备与诸葛亮及关、张、赵、 马、黄的关系就隐含着这种士人的理想。 “君待臣以礼,臣事君以忠”—— —这是《三国演义》中刘备集团君臣相得的基本原因,也是古代士人阶层奉 行的处理君臣关系的准则。你不尊重我,我何苦忠于你呢?从深层文化意蕴