三国艺苑 www.sanguocn.com 2 语·德行》中，无疑是关乎德行优劣的。这两件事情都是小事，但正因其 事小，才足以看出当时的士大夫品评他人与约束自己的尺度之严格，见微 知著，因小见大。 《管宁割席》作为一个独立的故事，从细节入手，以“见微知著”为 着眼点，作为封建士大夫道德教化与行为规范的文本，是有一定的认识价 值和参考意义的。 “见微知著”虽有其可取的一面，但仅以这两件小事就断 定华歆对财富、官禄的贪慕，未免以偏概全，过于片面武断。 其实在《世说新语》记载中，除了《管宁割席》一篇外，还有三篇对 华歆的记载： 华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道， 而二门之里，两不失雍熙之轨焉。 （ 《不失雍熙》 ） 华歆对待晚辈非常严格，尽管在家庭中，礼节也像在朝庭之上那样严 格。可是他的家依然没有失去和睦安乐的治家准则，所以说华歆应该是个 严于律己，治家齐整的人。 王朗每以识度推华歆。歆腊日尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华 说此事，张曰： “王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。 ” （ 《形骸之外》 ） 从这个故事中我们首先可以看到，虽然华歆严于治家、家风谨严，但 他还是一个颇懂得生活情趣的人，主动在腊八节组织家宴，增进家人的感 情。其次，在《三国志》中“文博富赡”的王朗，也是一时俊伟之辈，他 对华歆的追慕与推崇，更从侧面反映出华歆不俗的品味、见识和风度。而 张华的评价，在贬低了王朗的同时，更反衬出华歆在当时人眼中确实是具 有魏晋风度的名士，他的风度是王朗等人远远不及的，甚至模仿反而更拉