11 船”时有夹注云： “此船极快，两浙人呼刳子船，淮南呼艇船。 ”据此， “知 罗贯中曾活动于两浙及淮南一带，故对于当地的舟船及方言颇为熟悉” [12]，他来到过淮安，应是没有疑问的。 胡应麟说，罗贯中是“效《水浒传》为《三国志演义》 ”的，可见他认 定《水浒传》成于《三国志演义》之前。持同一看法的还有章学诚， 《丙辰 札记》说： “ 《演义》之最不可训者，桃园结义，甚至忘其君臣，而直称兄 弟。且其书似出《水浒传》后，叙昭烈、关、张、诸葛，俱以《水浒传》 中萑苻啸聚行径拟之。诸葛丞相，生平以谨慎自命，却因有祭风及制造木 牛流马等事，遂撰出无数神奇诡怪，而于昭烈未即位前，君臣僚寀之间， 直似《水浒传》中吴用军师，何其陋耶！张桓侯，史称其爱君子，是非不 知礼者， 《演义》直以拟《水浒》之李逵，则侮慢极矣。 ”有人曾举《水浒 传》第九十回桑家瓦勾栏说《三国志》评话“关云长刮骨疗毒”与嘉靖本 《三国志演义》 “关云长刮骨疗毒”的文字差别为例，想证明《水浒传》成 书于《三国志演义》之后，乍看起来好像很科学，实际上却是完全靠不住 的。黄人《小说小话》说： “平话别有师传秘笈，与刊行小说互有异同。 ” [13]道出了小说的两种传播方式——瓦舍演说与书坊刊刻的异同。说书原 无定本，全靠艺人的临场发挥；不要说不同师传的秘笈会有差别，同一艺 人在不同场合说的也不会完全一致。 “说三分”从宋元时期起，就是活在民 众口头的文学，从总体上说应该是相当出色的，否则就不可能吸引听众， 瞽者的“衣食”就“缘”不成了。现存的《三国志平话》的“粗陋” ，根子 多半在记录整理者的内在素质与工作态度，并不代表当时的真实水平。 《水 浒传》记桑家瓦勾栏所说《三国志》评话，可以相信是元末民间演说《三