三国艺苑 www.sanguocn.com 5 果，这又给我们提供了利用汉语史研究成果来区分文言与古白话的条件。 我们认为，既然宋人话本标志着古白话的成熟，那么宋人话本之后的语言 形式，若汉魏以后新生的口语成分包括词汇现象与语法现象等， （注：这种 新生的词汇现象包括新生的词语与固有词语中新生的义项，新生的语法现 象则包括新生的语法形式与固有语法形式中新生的用法。 ） 得到较为广泛的 运用，这种语言形式即为古白话；而大体固守着先秦两汉词汇语法规律者， 即为文言。这或许能为我们区分文言与古白话，在语感之外增添一个更有 根据的客观标准。当然，这只是一个大体的原则，对于典型的文言或典型 的古白话较易区分，而对于一些复杂的语言形式则只能再作具体分析。 《三 国演义》的语言面貌就是一个需作具体分析的复杂问题。 最早涉及《三国演义》语言面貌的是明人蒋大器，他在嘉靖本《三国 志通俗演义》卷首《序》中用“文不甚深，言不甚俗”作了描写性的概括， 并获得广泛的认同。20 世纪“文革”之前的文学史著作与工具书大多采用 这一说法。 （注：游国恩等所著《中国文学史》称： “ 《演义》吸收了传记文 学的语言成就，并加以适当的通俗化。 ‘文不甚深，言不甚俗’ ，雅俗共赏， 具有简洁、明快而又生动的特色。 ”又， 《辞海》 （试行本） 《文学·语言文 字》分册称： 《三国演义》 “文字又通俗浅显，故极易为广大群众所接受” 。 中华书局辞海编辑所，1961 年 10 月新 1 版。 ）[6](p.872)而较早提出“文言 说”的是清季民初的冥飞，他认为： “ 《三国志》 （笔者按：即《三国志通俗 演义》 ）是白描浅说的文言，不是白话。 ”同时，他还将《三国演义》列为 “文言长篇”小说。[7](p.510)“文革”后， 《辞海》 （1979 年版）首先采用 “浅近文言说” ，1989 年版、1999 年版因之而末改。此外，多种文学史著