三国艺苑 www.sanguocn.com 14 (一)传说中的关羽形象的塑造也是关羽形象的变形，经历了一个物化、 神化再重新人化的过程张紫晨《中国古代传说》一书在讲到传说中形象的 变化时说道： “传说中的形象变化，根据事物本身的特性进行创作。古代传 说最后常常是用一种奇异的形式使其中的形象发生变化。在创造这种变化 之中，民间的作者总是寻求人和事物之间的联系，并且选取其中某些特性， 使其具有某些合理性。 ”(8)(P51)在风物传说中，往往是因事成景，因史成 迹。有关羽遗迹的地方被认为是关羽生前战斗或生活的场所，这些痕迹总 是依据历史来加以证明和解释的，当然也包括一些在景物的天然状态基础 上的附会，一般不会太虚妄。岁时传说也是在一种人与事物的关系中衍生 成的。比如关羽的生辰是纪念日，这是合乎中国习俗的。而五月十三日的 纪念，却正好和下雨的天气相关，自然气候成为关羽单刀赴会、磨刀出巡 的客体存在。而“指关为姓，擂面出关”则是关羽自身形象的变化，也就 是为什么关羽是红脸的解释。在民间传说中还有白脸关公、七痔关公的形 象，但是都没有红脸关公的解释那么神奇生动而且反映关羽好侠仗义的本 质，所以关羽红脸的形象更得到民众的认可。还有一种“物化”是关羽与 龙之间的比附。这主要来自龙的象征意象。龙在中国是作为帝王的象征， 而关羽由斩首龙转生的传说可能与他后来成为伏魔大帝的称号有关，龙的 变化神通已经喻指了关羽形象中的神性因素。 上文已经指出，明清时期，是关羽形象神化的高峰期，关公的灵迹传 说也是明清时期的关羽传说的主流。 这个神化过程自然与帝王的推崇有关， 在明清两代统治者的封神运动中，关羽被抬得很高。而本来在民间，关羽 崇拜也日渐兴盛，百姓总希求着找到一个神灵的庇护，而他们质朴的心目