三国艺苑 www.sanguocn.com 15 中，总是认为封号越大，权力越大，这样，关羽在明清社会中就变得神通 万应。这些传说对关羽的神化不同于《三国志演义》小说中显灵报仇、护 佑后辈的神化，而是立足于明清社会，着重表现普通百姓是怎样敬祀关羽， 并得到关羽的保佑。在这些传说中，关羽已经跨越了几百年的时空阻隔， 充当着明清社会道德标准的裁判与善恶惩罚的执行者，与民众的生活和命 运息息相关。当然这一神化过程主要来自宗教力量的影响和渗透，是封建 社会神权与君权相互作用的产物，以及当时社会道德约束机制的工具，也 与民众的精神依赖分不开。 经过物化和神化的关羽形象最终还是还原成人， 这是一个符号映射的过程，同时也是人性化的过程。在所谓关羽遗迹的一 山一水中，我们所观照到的还是关羽的行为与影响，所以在审美过程中最 终变成了人化的自然，景物上留下的是关羽形象的烙印。而关羽不管怎么 成神成灵，在民众的想象中行使着神界的职责，他在人们的膜拜中仍具体 表现为香烟萦绕的塑像，这是他的实体———一个红脸绿袍、长髯大刀的 武圣人。如果说明清的传说中关羽形象还带有浓厚的偶像崇拜的痕迹，那 么在后来发展的有关关羽的生平等传说中则着重表现其更平民化的人性内 涵，包括关羽的喜怒哀乐、他的性格缺陷，都成为百姓塑造的对象。关羽 越来越成为民间社会中的一员，他身上具有的是平民社会中所能亲身体验 到的品质，或者是铁匠的儿子，或者是做豆腐的手艺人；或者是打抱不平 的江湖好汉，或者就是一个断案的清官；他的骄傲自矜也被人利用，他的 失败也会被人讥笑。总之，走出了神坛的光环，现代的关羽传说更加丰富 多彩，最终还原出一个走出帝王将相的具有人性的关羽形象。 (二)传说中关羽形象的塑造表现出现实性与幻想性的高度结合