三国艺苑 www.sanguocn.com 17 明清时期关羽形象存在的一个现实性基础就是关羽崇拜的普遍性，关羽就 是那尊供在寺庙神龛里的塑像，威严庄重。而灵迹传说的流布与关羽神性 的塑造则很大程度上来自一种宗教幻想。灵迹传说在我们现在看来其实是 很荒谬的东西，并不可信，但是明清时期这么多人都相信，自然与当时的 关羽崇拜有关。人们产生这样的宗教信仰，往往就会把自己现实社会中希 望得到帮助的愿望客观化、对象化，寄托在作为神灵崇拜的关羽身上，开 始产生与神灵交往的愿望，也按照自己的需要来塑造神。在古代社会，人 们通神的路径无非是托梦感应、灵签扶乩等，在宗教幻想中，神灵能够现 身， 甚至塑像有实际行动。 这一点， 西方人格罗特解释道： “在中国人那里， 像与存在物的联想不论在物质上或精神上都真正变成 10 了同一， 特别是逼 真的画像或雕塑像乃是有生命的实体，乃是原型的灵魂之所寓，不但如此， 它还是原型自身……这个如此生动的联想实际上就是中国的偶像崇拜和灵 物崇拜的基础。 ”(12)这样，灵迹传说中的关羽形象就是明清社会关羽崇拜 的现实面貌与主观幻想的结合。 在生平传说中，关羽形象的现实性和幻想性体现在人物的性格一般以 史传记载作为基础，故事情节是按照人物的性格逻辑来发展。也就是说我 们看完这个传说，知道这件事情如果真的发生在关羽身上，关羽一定就是 这样做的。而对于个性细节和生活细节的描写，则毫无疑问是反映平民社 会的现实存在。而要将历史人物的性格真实与现实社会完美地结合起来就 需要民众发挥智慧与想象了。 总而言之，关羽的民间造型的基础是历史和文学中的关羽形象，而最 终是在民众中丰富完成的。他的精神内涵所体现的是劳动人民朴素的宗教