三国艺苑 www.sanguocn.com 11 没圣贤为治之志”的《西游记》之“奇”有着本质不同； 《三国演义》较之 于《三国志》 ， “事有吻合而不雷同，指归据实而非臆造” ，显系以史家标准 衡量小说家言的《三国演义》之艺术特征，指出《三国演义》在鉴戒方面 所起的作用，因而序者又云： “传中模写人物情事，神采陆离，瞭若指掌， 且行文如九曲黄河，一泻直下，起结虽有不齐，而章法居然井轶，几若《史 记》之列本纪、世家、列传、各成段落者不侔” 。不仅认为《三国演义》秉 承史家意识，及至行文组织多有借鉴《史传》之处。该序又将《三国演义》 的写作手法与其他演义小说相比较： “演此传者，又与前后演列国、七国、 十六国、南北朝、东西魏、前后梁各传之手笔亦大相径庭” ，可见当时人已 经认识到从横向对比去探讨《三国演义》的艺术特征[12](p902-903)。这种 手法未脱毛序之藩篱。从李序一文，我们可以明确看到明清序跋者关注侧 重点转移的过渡痕迹。一方面，清初序跋者继承明代序跋者对《三国演义》 鉴戒稗补之作用的认识。这种情况直至雍正七年致远堂、启盛堂列本所刊 穉明氏的《三国演义序》依然存在，穉明氏虽鄙薄《三国演义》等通俗演 义小说， 但认为稗官小说 “可以开其心思， 启其神志” ， 认可稗官小说的 “惩 戒”作用[12]p904。另一方面，作序跋者开始将关注重心转移到发掘《三国 演义》更多艺术特征上，提出了许多新见解。如金人瑞《三国演义序》推 崇《三国演义》 ，系因其能“先得我心之同然，因称快者再” ，已注意到《三 国演义》之“感动人心”的魅力， “足以使学士读之而快，委巷不学之人读 之而亦快；英雄豪杰读之而快，凡夫俗子读之而亦快也” ；序者认为《三国 演义》 “以文章之奇而传其事之奇” ， “奇”在能使不同阶层、身份的读者都 能从中获得“快”感。这里已涉及现代文艺理论有关接受学与诠释学的视