三国艺苑 www.sanguocn.com 13 认识较明代序跋者所存有的将《三国演义》套将正史的看法，具有历史的 辩证的进步意义，因为穉氏更多看到《三国演义》作为通俗演义小说的个 体独立存在价值，开创了清代中后期序跋者强调《三国演义》作为一部特 殊的小说及对其文体特征较显理性认识的意识先导作用。同时， “作者演 义” ，这里涉及到演义体小说的特殊文体特征。所谓“演义” ，除了演史书 之“义”外，还含作者演自我之“义” 。穉氏又说“作者之精神，评者发之” ， 一方面注意到“演义”过程中作者之“义”的重要性。这就需要评者明之， 也需要读者从中领悟。这其实是将史家之“微言大义”手法借用到小说的 构思上。另一方面，穉氏也意识到小说评点对小说传播的重要性。它可以 帮助读者了解作者之意图，这或许有感于毛氏评点的《三国演义》成为清 代最流行的本子而作的总结、甚至是批评： “说者谓三国争天下之局之奇， 故传之者亦奇；而又得锦心绣口之人，一一代古人传其胸臆，则评之者亦 奇，是固然矣。 ”[14](p904)已经意识到在小说的流传过程中，史家、演义 者、评者与读者四方面的紧密关系。这种认识与金序所涉及的接受学与诠 释学的认识，有异曲同工之妙，均指向《三国演义》内在的艺术魅力。 清代中后期序跋者则将关注的重点集中于《三国演义》与小说之关系。 清溪居士《重刊三国志演义序》[14](p906)认为演义事有所本，非“架空杜 撰” ，具有“意主忠义而旨归劝惩”的史家精神，故不可与“一切小说等量 而齐观” 。在清氏看来， 《三国演义》非一般意义的普通小说，乃是“旧史 遗文” ，故其又云： “凡志所不载，事宜存录者，毕取以为之注，而三国事 迹略备” 。因为《三国志》 “失在于略” ，故本着“事宜存录者”之原则， “复 上搜旧闻，旁摭遗逸” ，广泛搜罗。实际上，清氏已意识到演义体的历史小