三国艺苑 www.sanguocn.com 14 说所演义的史实除了正史所载外，还可以是“实有的历史” ，非局限于史籍 “曾有的历史” 之狭小范围内。 从穉明氏到清氏， 对历史观念、 “历史事实” 及历史演义小说之特质的认识已逐步深入。同清氏一样，莼史氏《重校第 一才子书叙》也强调《三国演义》之“小说家”言，但也不认为其是普通 的小说，而是以之为“可以观文章” ，是“人皆称善，则虽谓之大文章可矣” 之小说。莼史氏关注重点已经转向《三国演义》的文体定位及这种特殊文 体的作用。他同样意识到作为小说的《三国演义》与正史的《三国志》之 间的异同，看到《三国演义》 “书中演说，有陈史所未发，申之而详者；有 陈史所未备，补之而明者”[14](p907)。这种认识已不是章学诚《丙辰札记》 中仅仅在宏观面注意《三国演义》 “七分事实，三分虚构”的情况，而是从 具体层面认识“演义体”小说的文体特征及艺术构架。这是将《三国演义》 首先当作一部小说、其次才是承担正史“稗补鉴今”职责之意识转变所带 来的结果。这必然促使读者根据自身的需求以及社会的具体实际，淡化史 官职责，转向消遣、谈资之个人目的。如傅治山《三国演义跋》云： “凡为 土者，自束发受书，皆欲搏览古今，贯通史事，求其宜古而不戾于公者， 储有用之学，以为他年庭献之资。 ”①p908 许时庚《三国志演义补例》云： “供村老谈说故事。 ”均作此观。莫伯骥《三国志通俗演义跋》更是列举许 多此类事例： “清雍正间有某侍部保举人才，引孔明不识马谡事，清宪宗责 其不当以小说入奏，责四十，仍枷示焉，见《竹叶亭杂记》 。又嘉鱼刘氏撰 《奇觚室金文述跋》五‘牧锯’云： ‘关王青龙偃月刀，一名冷艳锯，可知 锯亦是兵器。 ’不意金石书中乃引及《演义》 。 《竹叶亭杂记》又述：乾隆韧， 某侍卫擢荆州将军，人贺之，辄痛哭，怪问其故。将军曰： ‘此地以关玛法