三国艺苑 www.sanguocn.com 11 那么与“天下合并”对应的“天下分离”是出现在什么时期呢？是汉 高祖到汉献帝的世袭制时期。它是国家聚合力减小或者说雄性激素逐步消 耗的过程，最后是“雌鸡化雄” 、 “妇寺干政” 。 尽管罗贯中的本意是赞同诸葛亮暗中消灭过于“宽仁”落后的刘氏集 团，意识应当革新，社会应当发展，但不管是在“三国”时期还是在罗贯 中所处的朝代都是以“仁政”作为正统王道，所谓“自然之理”都被斥之 为篡逆者的借口，是大逆不道的异端，决不允许作为正理宣扬。而且在封 建抑恶扬善的儒家思想长期影响下，民众也不能接受他灭除刘关张等仁义 之人的做法。即便在事后解释也不会有用，因为民众的觉悟转换不了创新 者本人那么快，不能明白“外儒内法” 、 “外法内儒”为何物。而创新者本 人一旦取得胜利也自然不会公开他的致胜武器和篡逆“原罪” ，他还是要用 所谓的仁政来永远地维护自己家族的天下。正是这个原因，直到罗贯中的 年代也还是不敢公开称颂当初诸葛亮的创新理念，他便只好在写作时也采 用了诸葛亮同样的办法，将本意隐藏在文字之中，覆以“拥刘反曹”的假 象。与此同时，作者将原本比诸葛亮思想创新更完备的司马氏也放在了不 太光彩的角落。毕竟他们最终篡逆成功了，无法掩饰他们自己也不敢正视 的“原罪” 。 原来，诸葛亮的内心已被他自己和罗贯中蒙上了双重“回护” ，难怪让 人无法捉摸。只怕现代人也仍是不能接受这个一千多年前的新思维，接受 不了诸葛亮为了实现社会进步而不得不击倒刘关张的做法。这只能说明其 认识水平还仅仅处在“三国”之前，或者罗贯中之前的阶段，急需扫毒、 换代。