三国艺苑 www.sanguocn.com 14 号)等论文，都从不同的角度阐发《三国演义》中一些重要人物形象的某些 特征，展现了年轻一代的研究成果。 沈伯俊：除了上述五个问题，中国研究界讨论热烈、进展较大的还有 三个问题：关于《三国演义》的创作方法与艺术成就；关于毛宗岗父子和 毛评《三国》 ；关于“三国文化”研究。限于篇幅，这里姑且从略。 金文京：在日本，研究成果比较突出的还有几个方面。一是关于《三 国志平话》的研究。上面说过，元代《三国志平话》的两种版本都保留在 日本。 其中元至治间建阳虞氏所刊本大家早就知道， 而与之同一内容的 《三 分事略》(天理图书馆藏)则是在 1990 年影印本(东京八木书店)出版以后才 渐为人们所知。中国部分学者因《三分事略》题目中有“至元新刊”字样， 曾认为《三分事略》的刊刻比《三国志平话》早；不过日本学者一般都同 意影印本解题中入矢义高的意见，即《三分事略》是一部粗糙的坊刻本， 其刊刻年代应晚于《三国志平话》 。对于《三国志平话》和《三国演义》的 比较，在中国自从孙楷第《 〈三国志平话〉与〈三国志传通俗演义〉 》(载《沧 州集》 ，中华书局 1965 年版)之后，似乎没有多大进展。而日本方面，小川 环树的《 〈三国演义〉的发展踪迹》(载《中国小说史研究》)一文，讨论了 《三国志平话》 开头部分的佛教性质及张飞人物形象的突出； 我也写过 《试 论〈三国志平话〉的结局》(在 2005 年 8 月在北京举行的“第四届中国古 代小说数字化研讨会”上发表)，分析《三国志平话》的结局和元明两代正 统思想转变的关系。至于《三国志平话》和元杂剧中三国戏的比较，有高 桥繁树的系列论文《三国杂剧和三国平话》(1—4)(载《中国古典研究》19、 20 号， 1973—1974 年)； 我所著 《三国志演义的世界》 (东方书店 1993 年版)