三国艺苑 www.sanguocn.com 9 沈伯俊：其次，谈谈对《三国》版本源流的研究。现存的《三国演义》 明代版本将近 30 种。过去一个长时期中，人们普遍认为：现存最早的嘉靖 壬午本就是最接近罗贯中原作的版本，或者就是罗氏原作； 《演义》只有由 嘉靖壬午本派生的一个版本系统。上世纪 80 年代以来，学者普遍承认《演 义》版本分为“通俗演义”和《三国志传》两大系统。前者以嘉靖壬午本 为代表，后者以叶逢春刊本《三国志传》为代表。这两大系统究竟何者更 接近原作面貌？主要有两种观点：一、认为嘉靖壬午本是反映了《三国演 义》原本面貌，或更接近原作面貌的版本，以刘世德为代表。二、认为《三 国志传》的祖本更接近罗贯中的原作，以张颖、陈速、陈翔华、周兆新、 沈伯俊等为代表。 金文京：关于版本系统的问题，日本学者小川环树在 1965 年发表《关 索的传说及其它》 (原载岩波书店日译本 《三国志演义》 第 8 册， 后收于 1968 年出版的《中国小说史研究》)，便指出毛评本所见有关关索的故事为嘉靖 本所无，却见于周曰校本，而郑少垣本等建阳出版的部分版本都有跟周曰 校本不同的关索故事。这无疑对《三国演义》版本系统的研究具有极大的 启发性；只因当时资料不足，没能展开进一步的探讨。1979 年成化本说唱 词话《花关索传》影印出版，便为解决这一问题提供了重大线索。1989 年 我和几位朋友(古屋昭弘、 大木康、 冰上正、 井上泰山)共同研究、 撰写的 《花 关索传研究》(汲古书院出版)一书中，我就指出：不管是周曰校本系统或郑 少垣本系统，其中有关关索的故事都是后来加上的，而并不是原有的，否 定了当时有些学者所持的罗贯中原本就有关索故事，被嘉靖本编者删掉的 看法。且根据这一观点，把《三国演义》的版本分为五类，即：一、没有