三国艺苑 www.sanguocn.com 12 “关羽崇拜”中象征的“孝”与“义” 金庸：中国各地到处都有关帝庙，洛阳附近的关帝庙规模很大，当年 我见到之后印象很深。其实历史上真正的关羽没有什么特别了不起，个人 勇力不过和张飞、赵云、马超差不多，曹操部下的勇将张辽、徐晃、许褚 等等大概和关羽都可打成平手。吕布当然强过他。说到用兵打仗，关羽肯 定不及曹操、诸葛亮、司马懿、周瑜、吕蒙、陆逊、羊祜、陆抗、赵云、 张辽。关羽受后人尊崇，全靠《三国演义》夸张了他的重义。中国人民间 最重视的道德，第一是孝，第二就是义。一部小说把一名武将捧成了神， 不但由于小说的魅力，也由于中国人传统的性格。 池田：确实，强调“孝”与“义”是十分明显的，另外，吉川的《三 国志》开场之际曾特地强调刘备乃一名孝子，证明“孝”的道德分量是十 分之重的。说到“义”的话，以刘备、关羽、张飞结拜为金兰兄弟“桃园 结义”为始，全书贯穿了这种“道德”观。中国人的正义、仁义、忠义、 恩义、信义、道义、情义、大义等等，都是并列的，每一种都是带着人伦 香气的漂亮名词。由此而考虑， “义”是应该被理解为人所应该踏步向前的 正道，是人与社会之间不可欠缺的一种秩序感觉，且应以此为基点。以前 汤恩比博士在眺望未来的“统一的世界”时，他十分注意有着二千年以上 统治着广阔版图的中国民族的统治经验、统治感觉。他认为以“义”作为 代表性的观念，是中国独特的秩序感觉的背景。当然，不能忘记那种秩序 感觉，一旦有哪一步错了就会有使社会凝固和窒息的危险性的。鲁迅在向 “礼教” ，亦即儒家道德战斗时曾指出，秦始皇、曹操等，说到底就是对那 种秩序感觉的异端者，他高度评价他们为划时代的改革者。鲁迅对中国民