三国艺苑 www.sanguocn.com 2 号其悲剧在本质上也应该是谋略的悲剧。 诸葛亮的智谋悲剧主要源于三个层次的矛盾冲突:最外层是出处选择 时人谋和“天时”的矛盾它规定着诸葛亮人谋的性质和施展方向;中间一层 是诸葛亮进入刘备集团后人谋与刘关张“义气”的矛盾,它昭示着智慧与忠 义的背离;而最内层也最具决定意义的是其自身性格中智谋和忠义的矛盾 这一层在白帝城托孤后尤其鲜明而集中地体现出来。三个层面环环相扣,上 演了一幕千古“智绝”的人谋悲剧。 一 按照《三国演义》中的历史逻辑,诸葛亮正处于“由治入乱”之时,汉朝 的灭亡是“数之所在,理不得夺之;命之所在,人不得强之”,这就是小说中时 时提到的“天数”、“天意”、“天时”。出山之前的诸葛亮以“淡泊明 志,宁静致远”为人生格言,居于高山流水、柴木修竹的幽雅之处,与书琴相 伴,与古淡高超、旷逸清韵者交游,一派闲云野鹤、仙风道骨的风采。他与司 马徽、崔州平一样,深知“天时”不利,只想“苟全性命于乱世,不求闻达于 诸侯”。在群雄割据争战的混乱中,作为智者,他选择了隐居,这是他认识到 天下大势不可逆转后合乎逻辑的选择。 “大梦谁先觉,平生我自知”,他以世 外高人的姿态冷静地洞察着天下局势。此时的诸葛亮可以说完全是一个冷 静清醒的智者形象。 “顺天者逸,逆天者劳”,诸葛亮很清楚人力与天意相抗的结局。当得知 徐庶把自己推荐给刘备后,诸葛亮“作色而言曰:‘汝以我为享祭之牺牲乎?’ 拂袖而入”,使得徐庶“满脸羞惭,不辞而退”。诸葛亮之所以把“出山”比 作祭祀用的“牺牲”,是因为他深知出山的最终结果极有可能是去作道德祭