。 身 轻 罪 重 ， 死 有 徐 辜 。 ” 第 二 ， 《周 易观 卦 》:“观 利 用 宾 于 王 。 ” 象 曰:“观 国 之 水 ， 尚 宾 也 。 ” 孔 颖 达 以 居近至 尊 之道 即 用 此义， 其中“四 方” 志意慕尚为王宾诚 ”本文 “ 四方观国” 主 要 指 化 外 之 人;慈 观 国 ” 指 下 国 之 人 观 察 上 国 的 礼 仪 制 度 。 第 三 ， “金 屑 ” 是 金 屑 酒 的 省 称 。 (5)龚 行 天 罚《魏 志钟 会 传 》 载 檄 蜀 文 日:“是 以 命 授 六师， 龚 行天罚。”(页788) 〔长 编〕 湖南师范大学出版社《三国志今注今译》注云: “龚 行 天 罚 ， 语 出《尚 书牧 誓 》。 龚 ，恭 敬 。 ” 陕 西 人 民 出 版 社 《三国 志 注 译》译 为“恭敬 执行上天的 诛罚”。 把“龚”注译为 “恭敬” ， 是被《汉语大词典》所放弃的旧 说。《汉语大词典》 第12册150页 释“龚 行 ” 为“奉 行 ”， 释“龚 行 天 罚 ” 为“奉 天 命而讨 罚”， 这 就意味着本文的“龚”不是“恭”的 通假字， 而 是“供”(古书 有时简写为“共，’)的 通假字，“尊奉”的意 义由“供给”引 伸而 来。 我们 认为， 《汉 语大 词典》的 说法比 较 可取， 这 个说法 来自 段玉 裁(古文尚 书 撰异》“今予发 惟共行天 二 0 0 一 · 六 罚”条:“《甘 誓》‘共行天 之罚’ 一 ， 《传》云‘共， 奉 也’。 凡奉 F il l之训 ，其字 皆作‘ 共 ’ ，而伺‘ 供 ’ ，可 音‘ 恭 ’ ，不 与 ‘ 恭 ’ 同 也。此《牧誓》语， 与《甘誓》同，故孔无传。卫包改 ‘共’为‘ 恭’， 开 宝间， 又将<释文》‘共音恭’ 之语删去矣。 凡 古 言‘ 共 行 天 罚’ 者 ， 皆 谓 奉 行 天 罚 。《史 记 》、《汉 书 》皆 作‘ 共’;或 作‘ 龚 ’ 以 别 之 ， 如 班 固《东 都 赋 》、 高 诱《吕 览 注 》、 孙 盛 论 吴 主 、 钟 士 季《檄 蜀 》， 皆 作‘龚 ’。 龚 者 ， 给 也 。 与‘ 供’ 皆 得 训 奉 。 ‘ 共’ 可 读 为‘ 供’ 与‘ 龚 ’， 而 不 可 读 为 ‘恭’ 也。(笺释:此说仅限于“共行天罚”)凡言‘读为’、 ‘读日’ 者， 皆 汉人注经易其字之例， 非如‘读如’、‘读若’ 之拟其音也。《 汉书 · 翟进传》两言 ‘ 共行天罚’ ，师古皆云 ‘ 共读曰恭’ ，是其误始于小颜，而卫包因之窜改圣经、放弃古