如 其生之自 然之 资， 谓之 性。”《史 记魏 其武安 侯列传》载宾 客 语:“ 君 侯 资 性 喜 善 疾 恶 。 ” 《 汉 书;霍 光 传 》:“ 其 资 性 端 正 如 此。 ”《后 汉 书 侄 挥 传 》 载 挥 语:“ 按 延 资 性 贪 鄙 ， 外 方 内 圆 。 ” “资 性 ” 又 写 作“姿 性 ”， 如《汉 书傅 喜 传 》 王 莽 白 太 后 下 诏 曰:“玄武 侯 喜， 姿 性端惠， 议论忠 直。”《蜀志董和传》载 诸 葛 亮曰:“虽 姿性鄙暗， 不能 悉纳， 然与此四 子终始好合， 亦足 以 明 其 不疑于直言也。”其中“姿”字，《通鉴》亦作“资”。 总之， “资”、“悠”、“姿”同 音通用， 本文的“态性”不能 误 解为 任 性。 表示 任性的“态 性” 属于另 外一种结 构， 《汉语大词 典 》 第7册505页“ 悠 性 ” 条 以 唐 人 注 疏 为 始 见 例 ， 值 得 参 考; 就我 们所 见， 南朝 宋已 有 其例， 例如范哗《后汉书马 融列传》 论曰:“终以 奢乐 态性， 党附 成 讥。”因 此， “态性”有两 种， 一 是，:资 性 ” 的 异 写 ， 一 是“任 性 ” 的 同 义 词 ， 属 于 同 形 异 构 的 语词。 (S)再献加书《吴志吴主传》载汉、 吴分天下盟文: “故 立坛 杀牲， 昭 告神明， 再 献加书， 副 之天 府。”(页1135) [长 编]湖 南 师 范 大 学 出 版 社《三 国 志 今 注 今 译 》 将“再 欲 加 书 ” 译 为“ 再 献 血 明 誓 ， 订 立 盟 约 ”， 因 为 不 明 文 化 制 度 而 误 解了“再”与“加”的 涵 义。 古 人盟 誓， 通常 有四 道程序:一， 起 草载辞， 写成载书;二， 杀牲、 献血(尸盟者执牛耳取血， 盛 牛 耳 于 玉 敦 ， 主 盟 者 与 加 盟 者 先 后 在 牲 上 献 血)、 坎 牲(埋 牲 于 坎 ， 加 载 书 于 牲 上) ;三 ， 宣 读 载 书 ， 诏 告 神 明;四 ， 将 载 书 收 藏于盟 府。由 此可见， 本文的一 “再”指两次， 再献指两次 献 血， 即 汉、 吴的 主盟 者与 加盟 者先 后在 牲上 献血。“加书”也不 是“订立盟 约”的 意 思， 而是仪 式中的 一个环 节， 指挖一个坎， 把 献过 血的 牲 放在坎 里， 把“载书 ”加在 牲上， 然后 埋起来。 (9) 喻解《 蜀志 · 谷 卜 正传》注引 《 淮南子》 : 敖幼而好 游，长不喻解。( 页1041) 二 0 0 一 六 画