“ 史传 ” 的 眼光读小说 , 评者也以 “ 史传 ” 为标准 , 譬如毛宗 岗评 《三 国演义》说 :“ 《三 国》叙事之佳 , 直 与《史记》仿佛 , 而其叙 事之难则有倍难于 《史记》者 。 《史记》各国分书 , 各人分载 , 于是 有本纪 、 世家 、 列传之别 。 今 《三 国》则不然 , 殆合本纪 、 世家 、 列 传而总成一篇 。 分则文短而易工 , 合则文长而难好也 。’, 金圣叹赞 《三 国演义》 “ 堪与经史相表里 ” , 蒋大器称 《三 国演义》 “亦庶几 乎 史 ”, 这些评论从叙事到思想都以历史为价值标准来判断 《三国演 义》的成就 。 不难想象 , 罗贯中在创作《三 国演义》时肯定会受这 种 “ 历史化 ” 思维方式的深刻影响 。 这种 “历史 化 ” 思维对《三 国演义》的影响不仅表现在上述的 编写体例 、 总体叙事风格上 , 而且还在许多局部的 、 细节的叙事方 式上进一步体现出来 。 比如 , 《三 国演义》喜欢用历史类比思维塑造 , 物 。 在刘备三顾茅庐这段故事中 , 主要 为了塑造一个诸葛亮形象 , 就为此例举了历史上声名显赫的张良 、 姜尚 、 管仲 、 乐毅等人物作 类比 , 从而强调诸葛亮的贤才和前定的开 国谋臣的作用 。 在诸葛亮 舌战群儒这一 回 , 用来作类比的历史人物更多 , 诸葛亮以汉高皇刘 邦 、 战国时齐国壮士田横来比刘备 , 其意一是说明刘备目前虽陷入 败境 , 但终将取胜得天下 ; 二是说明刘备虽处逆境但决不降敌 , 守 义不辱 , 不屈处人之下 ; 诸葛亮又以韩信 、 苏秦 、 张仪 、 伊尹 、 子 牙 、 张良 、 陈平 、 邓禹 、 耿食自比 , 说明自己具有匡扶宇宙之才 , 是 英雄豪杰 , 是 “ 君子之儒 ”, 而非一个只会皓首穷经的 “ 小人之儒 ” 可 比 。 在这种类比中 , 无疑是以历史人物作为价值评判的标准来评 价今人的 。 总的来说 , 《三国演义》中大量运用的历史类比囊话了从 远古以来的各朝事件 。 再如 , 以 “ 史实 ” 为标准的 “历史 化 ” 思维使历史小说的创作 “虽敷演 不无增添 , 形容不无润色 , 而大要不敢尽违其实 ’,, 这对文 学想象力和虚构产生 了一定的限制约束 , 不过这种 “节制” 功能并 不都是消极的 , 在某些方面还起了非常积极的作用 。 由于 《三国演 义》的成书还受到民 间文学的影响 , 从平话 、 戏曲 、 说唱艺术中带 一 一 7 0