业 的精神千秋不灭里 白居 易写道 :“先生晦 迹卧山林 , 三顾那 逢圣主寻 。 鱼到 南阳方得水 , 龙飞夭汉便 为 霖 。 托孤 既尽殷勤礼 , 报国还倾忠义心 。 前 后出师遗 表在 , 令人 一览泪沾襟 。” 与 白居 易齐 名的元镇也 写道 :“拨 乱扶危 主 , 殷勤 受托孤 。 英才过管 乐 , 妙策 胜 孙 吴 。 凛凛出师 表 , 堂 堂八阵 图 。 如公全盛德 , 应叹古今无! ”@ 元 、 白所强 调的是诸葛 亮在 “拨乱 扶危 ” 中所表现 出来的 “忠 义心 ”, 以及古今所 无的 “ 英才 ” 、 “妙策”。 他 们睹物 思人 , 看到大气 凛然的出师表 , 观望着堂堂 正正 的八阵图遗 址 , 不免泣下沾襟 。 唐代诗人 对诸 葛亮的歌颂 , 可谓异口同 声 , 倾注深情 。 他们 或羡慕他受刘备的 “ 三 顾 ”, 或向往他的封侯拜相 , 或赞美 他对国家 的忠贞 , 或推崇他的 “神机” 、 “妙策”。 在 唐 诗中的诸葛亮 , 满 怀着对刘备蜀汉政权 的忠 心 , 充满着英雄的气概 , 才华横溢 , 功 勋卓 著 。 诗人们把他看作为千古不朽的值得仿效 的榜样 。 他 们要发 扬诸葛亮 身上 为国为 民积 极进取的精 神 , 要象诸葛亮一样建功立 业 。 这与唐代昂扬 向上的时代 精神有着直接的关 系 。 宋元 时代 , 辽 、 金 、 元先后入侵赵 宋王 朝 , 最后取 而代之 , 建 立起蒙古贵族集团统 治中国的元朝 。 在这个战乱频繁的年 代里 , 生 产遭到很大的破坏 , 社 会经常动荡不安 , 人民大众处在颠沛 流离之 中 。 以汉族为主体 的人民大众 , 不 断奋起反抗外 来的侵略和掠 夺 , 反抗蒙古贵族残酷 的民族压迫和阶级压 迫 , 要求 恢复被 占领 的失地 , 恢复汉 族统 治 的政权 。 在动乱的时 代中 , 人们怀着 不同的 感情在咏 怀着诸葛亮 , 带着 不同的愿望在塑 造着诸葛亮 的形象 。 处在南北 对立 时期的陆 游 、 辛 弃疾等 爱 国诗人 , 他们 大力 张扬诸葛亮北伐中原 , 恢 复汉室的坚 强不屈 的精 神 。 陆游在 《病起书 怀》中写道 :“ 天地 神灵扶庙社 , 京华父 老望 和奎 。 出师一表通今古 , 夜半挑 灯更 细看 ” 9 中原沦陷区的父老 , 日夜盼望北伐的 王师 , 希望见 到皇帝的秦 驾 。 可是主 和派把持着朝 政 , 哪来 北伐中原 、 恢复宋室的希望呢? 诗 人扶着 病弱之身 , 挑 灯细读诸葛亮的 出师表 , 激起了满腔的爱国热情 。 他多么希望他那个 时代也有一 个诸葛亮里 辛弃疾也很看重诸葛亮的出师表 , 称颂 他的北伐行动 。 他在 《满江红 · 又 送李正 之 提刑》一词中写道 :“蜀 道登天 , 一杯 送 、 绣 衣行客 。 东北看惊诸 葛表 , 西南 更草相 如檄 。 ” 南宋的诗人们根据 时代的要求和人民的 希望 , 把诸葛亮描绘成 一个忧国忧民的爱国 者的形象 , 是忠 义的化身 。 入元以后 , 汉族备受压迫 , 汉族文人 更 是 沦落在社会的下层 。 他们请缨无 路 , 报国 无门 。 有的愤世嫉俗 , 更多的是消极避世 。 他 们也想起诸葛亮 , 讴歌诸葛亮 。 但在很多 时候 , 却津津乐道诸葛亮高卧隆中 , 躬耕自 适的生活 。 关汉卿〔南吕〕 《四块玉 · 闲适》一 曲云 : “南 亩耕, 东山卧 , 世态人情经历 多 。 闲将往 事思量过 。 贤的是他 , 愚的是我 , 争甚么? ”O 社会黑暗 , 是 非颠倒 , 世 态人情 , 使人忿 慈 , 不如学诸葛亮躬耕南亩 , 不与世人争贤愚 。 在消极 中透出愤激情绪 。 在吟 咏诸 葛亮的元人散曲 中 , 也有激昂 慷慨之作 。 阿鲁 威〔双调〕 《蟾宫曲 · 怀古》云 :“ 问人 间谁是英雄?有丽酒 临江 , 横架 曹公 。 紫盖 黄旗 , 多应借得 , 赤壁东风 。 更惊起南阳卧 龙 。 便 成名 八阵 图中 。 鼎足三分 , 一分 西蜀 , 一分江东 。” 诸葛亮借得东风 , 在 赤壁大战 中 , 打败了曹操 , 使夭下 形成 了 “鼎 足三 分” 的局势 。 如果说 “横架 赋诗 ” 的曹孟德是英雄 绍召 . .