符合他的 生平和思想的 , 也有违背历史真实 , 强加 于他 , 从而造 成思想 性格上 的矛盾 , 或 者有损于 他的 品格的 。 比如《三国 志 平 话》 中 , 诸葛亮为了促进孙 刘联盟 , 共同抗曹 , 他在东昊当众 “ 结袍挽衣 , 提剑就阶杀了(曹 操 派到东吴逼降的)来使 ”。 刘禅当政时 , 宦 官黄皓弄权 , 唆使刘禅做坏事蠢事 , 诸葛亮 从北伐前线 归来 , 一怒之下 , 亲手砍死黄皓 。 这些亲 自杀人的行动 , 显然不符合以风流儒 雅著称的诸葛亮的军师 、 垂 相的身分 。 罗贯 中把 它们舍弃了 。 这是很正确的 。 还有 , 《三 国志平话》写诸葛亮所做的木牛流 马 , 提柞 人要念 “木 牛流马经 ” 才能 走动 , 否则就不 能 走动 。 罗贯 中把这种 带有神秘色 彩的描写 , 改 为木牛流马的走或停 , 全在舌头的扭 向上 。 而原 来的六 丁六甲神兵则改为士兵扮演 , 以 迷惑魏军 , 从而夺得他 们的粮 食 。 《三 国志 平话》说 诸葛亮 “本 是一 神仙”, 而罗贯 中则 称 他为 “大 贤 ”, 说 他是 “飘 飘 当世 之神仙 也 ”。 可 见 , 诸葛亮身上的 “神气”并非 罗贯 中的创 造 , 在他之前的民间传说 、 艺人 说书 中就有 了 。 虽然罗贯 中的《三 国演义》未能洗尽这些 灰尘 , 但他 还是极 力去掉 诸葛亮身上的 “神 气 ” 、“ 仙味 ”, 尽可能恢复诸葛亮 凡人的面目 的 。 此外 , 关于 “ 三顾茅庐 ” 的故事 , 《三国 志平话》写诸葛亮在 “一顾” 、 “二顾” 时 , 有 意躲着不 见刘备 , 试探他对 自己是否真诚 , 有点待价而贾的味道 。 罗贯 中把他 改成为外 出游览 , 因而 与刘 、 关 、 张失 之交臂 。 这既 合情合理 , 又使人想象到诸葛亮并不是一个 成天 “高卧”在 草庐 中的隐士 , 而是经常外出 寻师访友了解社会的热爱生活 的人 。 他在 隆 中能给 刘备制定 出建国的纲 领 , 大概与他的 善于接触现实 , 见多识广大 有关 系 。 仅从以 上这些 对情节的取舍和改造 , 可以看到罗贯 中是严格地 遵循历史的真 实 , 进行加 工创 造 , 从而达到艺术的真实的 。 这是他坚持现 实主 义创作原则的一个重 要表现 。 二 、 倾注 时代 的精神 。 产生在 一 定历史 时 期的优 秀作品 , 总是带着它所产生 的那个 时代的精神 。 《三国演义》骂曹操 为 “ 汉贼 ”, 称刘备 为 “刘皇 叔”, 抑魏尊刘的思想倾向 , 固然有封建正 统观念的成分 , 但更多的是反 映宋元以来 反抗外族入侵 , 维 护国家统一完 整的要求 。 为了强烈地体现出这 种要求 , 罗 贯 中把 诸葛亮 的《出师表》全文引入 , 大肆渲 染六出祁山 、 北伐曹魏的大小战争 。 特别是 诸葛亮病逝五 丈 原的场面 , 描绘得悲壮动人 , 突 出了他对刘备蜀汉政权 “鞠 躬尽瘁 , 死而后 已 ” 的忠 贞不 二 的精神 。 诸葛亮临终前 , 自觉 神思 不宁 , 仍然扶病理事 。 他吐血之后 , 强 支病体 , 令人扶上, h ’车 , 出寨遍观各营 。 他 “ 自觉秋风 吹面 , 彻骨生 寒 , 乃长叹日 :‘再 不能 临阵讨 贼矣!悠悠 苍天 , 易此其极! ’’ 他 对 自己未 竟之事业 是何等的留 恋 。 “攘 星延 寿 ”, 虽属迷信的描写 , 同样地表现他对 事 业的深情 。 他对自己的死 , 置之度外 , 想到 的是蜀汉大军 如何安全撤回 , 如何妥善地安 排自己的继承人 , 以便在自己逝世 之后 , 蜀 汉政权得以继续发展巩固 , 他 对朝廷 的忠心 , 真是达 到了无以复加的地步 。 罗贯 中对诸葛 亮 这些扣 人心弦的描写 , 无疑是受 到宋元时 期 人们 反抗外来侵略的斗争所感染 。 这些 艺 术描写 , 既是出于作者对诸葛亮的无比热爱 , 也是他对 这个人物所倾注 的时代精神 。 三 、 熔铸审美的理想 。 罗贯 中在创作中 , 一方面 选择有 利于表现人物性格的 历史事 实 , 进行创造 , 使人 物的言论和行动有着历 史的真实性 ; 另一方面 , 又在历史 真实的描 写中 , 赋予人 物以审美的理想 , 把 人物推到 理想的境界 , 给人以更 多的审美享 受 。 赤壁 之战 , 这是三 国时期 一次著名的 战略决 战 。 曹魏的 对手是孙刘联盟 。 孙刘联盟的主体是 孙吴 , 而中心人物则是东 吴的都督 周瑜 , 他 主宰着这场 战争的进程 。 诸 葛亮 客居东 吴 , 处于协助作战的地位 。 他身边并无一兵 一卒 ,