以数码 标明 是产生于士大夫上 层社会 , 以三 国史著为代表的上 层位三 国演义文化 第二 层次以数码标 明 是来自民间 , 以三 国历史 为题材 的 民俗伎艺 、 文学 为代表的下层位三 国演义文化另外 , 我还把三国演 义文化作了 “ 潜在 文化 ” 与 “ 显在 文化 ” 的区分 。 这样 , 我 又得 回答第二个问题 “ 你所划分的依据是什么有什么实际意义 ” 之所以把三国演义文化划分为前后两个时期 , 是这样考虑的 从陈寿的 《三国志》 、 魏晋民间故事传说开始 , 到宋元诗词 文赋 、 话本 、 戏曲等等所有与 三 国历史有关的文化现象 , 都与 《三国演义》有某些直接或间接的关系 。 《三 国演义》正是 “据正 史 、 采小说 、 证文辞 、 通 好尚 ” , 吸取了前代各种文化营养 , 在 三 国历史的基础 上而形 成的 , 这是一 层意思 , 另外 , 前面已提到 , 《三 国演义》的成 书虽然在元代以后 , 但三国故事 的创作 , 即 《三国演义》的前期创作 , 早已在民间无意识地进行着 , 他们在三国史的艺术化 、 在三 国人物 的性格塑造等各方面都为 《三国演义》准 备了条件 。 因此 , 从《三国志》及魏晋 民间故事传说到 《三国演义》成 书 , 这个期间是不可分割 的 , 成为了相对 独立的单元 , 既有 前因后果 之关系 , 又有一脉相承的继承关系 。 这是三国演义文化的发生 、 形成时期 。 《三国志 通俗演义》的诞 生 , 标志着三国演义文化体系全面形成 。 《三国演义》问世以后 , 它 本身成为了一个相对 意义上的文 化源 , 向明清乃至现当代的众 多领域辐射 、 渗透 , 在政治 、 军事 、 文化 、 伦理 道德 、 哲学 、 经济管理 、 社会日常生活等诸 多方面产生 了广泛 而巨大的影响 。 这是三 国演义文化的渗透 、 发展 和传播时期 , 同样 , 也具 有相对 的独立性 , 后期三国演义文 化是《三国演义》产生的社会效 应 的直接产物 。 至于三国 演义文化的上下两个 层次 , 应该说是显而 易见的 。 下层三国演义文化主要 是以 民间伎艺的形 式 如故事传说 、 说 话戏 曲 、 小曲弹词等民间艺术 — 说 、 唱 、 表演形式出现的 。 而 在中国古代 , 民间伎艺多为士大夫不齿 , 根本不能登艺术的大雅之 堂 , 因此 , 它必然 , 也不得 不 长 期在民间范围内一代一代下传 , 从 一种形式发展 成 另一更高一级的形 式 , 从比较简单 、 粗 糙 , 逐 步变得 丰 富而精细 , 并自成一体 。 而上层三国演义 文化 , 主要 是以史的面貌出现的 , 继而 渗透到诗词文赋这样一些所谓 正统 、 高雅的艺术形式中去 。 但当时文化教育很 不发达 , 下层人 民一般 没有文 化 , 当然无法 欣赏高深 的正统的文学艺术 。 因此 , 上层三 国演义文化也只能在上 层 阶级 中流 行 、 发展 , 也自成 一体 。 上下层三国演义文化 虽然 同时发生 , 并列发展 , 但各自的追 求却是迥然有别的 , 这 一点前面己谈到 , 上 层三 国演义文化追求的是 对历史的借鉴 , 侧重于经 验 教训的总结 , 而 下 层三 国演义文 化追求的是建立在三 国 故事基础 上的理 想 , 侧重于艺术的 审美和娱乐 。 可见 , 这 两个层次在 思想上 、 艺术上 、 形式上也都是别具 一 格的 。 这里要说明的是这 两个层次的文 化在发展 过程中 , 并不是 互相 对立和排斥 的 , 相反 , 它 们经常是互相影响的 , 在 一定场合和条件下 , 时有汇合 。 如魏晋时期 , 文人有搜奇猎异 的风 气 , 当时 的众多的杂史笔 记中记载的大量三 国故事 , 相当部分是 士大夫文人从民间搜集整理 而成的 , 其中又融汇 了士大夫文人的理 想和审美情趣 。 这是 上 下层 三 国演义文化首次汇合 。 《三国演义》就是上 下层 两种文化因素最大 一次交流与汇合的产 物 , 从 而促成了三国演义文化 的形 成 。 也正是 这样 一次又一次的汇合交流 才促进了三国 演义文 化的 不断发展 。 因为 , 上层 位 文化需要吸收下层位文化丰富的营养 , 而下 层位文化只有借助于上层位文化才能提高 。 以上 我谈到的是三国演义文化的显在文 化形式 的结构问题 。 与此相对应 的是三国演义文 化 的潜在 文 化 。 为什么要作潜在文化与显在文 化的划分呢 因 为三 国演义文化作 为历 史现象 , 我 们容易看到的是 历史遗留 下来的文 化果 实如诗词 、