或以报答汉恩 汉禄的假象 , 扛着 “ 匡扶汉室 ” 的大旗 , 争城夺 地 ; 外表张扬美名 , 实则是为实现自己的皇权之欲 。 知恩图报 , 已 是人之常情的传统道德 。 然而 , 长期专享浩荡之皇 恩 , 养尊而处优 . 富贵而 骄 淫 , 又何厌 之有? 看似忠臣忠心 , 其实 , 恰是危险之所在 。 诸如四世三公的袁绍 、 袁术 , 论政 治地位 , 社会影响 , 家境声誉等 , 对朝廷竭 忠 尽诚 , 应 是理所当 然 。 其实却恰恰相反 , 竟以玉玺而称 帝 , 公 然叛 逆 。 然而他 们 也总声称是 “讨汉 贼以扶王 室 ” ! 更为滑 稽 可笑 的是 , 袁绍起兵十万 , 征讨曹操 , 幻 想一统北方 。 他临阵竟称 “ 普奉 衣带诏 讨 贼 ”。 其实 , “衣 带诏 ” _上, 根本没有他的名字 。 在董 承 、 王子 服 、 种辑 、 吴硕 、 吴子兰 、 马腾后面 , 刘 备是第七 个签名 。 所以国舅董承在 刊备 “ 押了字 ” 后便说 , “ 尚再请三人 , 共聚十义 , 以讨 国贼 ” 。 曹操据诏 , 斩了 “董承 等五人 ” , 还说 :“ 尚有 马腾 、 刘 备 , 亦在此 数 , 不可 不除 ” 。 由此 可见 , 袁绍 不过 像曹操 “ 发矫诏 ” 一样 , 诈称而已 。 难怪李蛰读到 此处批道 :“ 必称诏者 , 何也?天子 为人所摄也 。 亦奸 雄所必借也 ” 。乞 油此看来 , 奸雄 , 岂止曹操?恰如 孙 权给曹操信中说 :“孤 与垂相 , 彼此 皆汉朝臣宰 ” 。 “ 皆 ” 也 者 . 又 岂止曹操 、 孙权 ? 袁绍 、 袁 术 、 刘表 、 刘 璋 、 刘 备乃至南蛮王等 , 不 邵是 “ 汉朝臣宰 ” 吗?而 “ 皆 ” 年年干戈 , 征战不息 ; 又 “ 皆 ” 日 讨国贼 , 扶 汉室 ; 其 实 , “ 皆 ” 伪也 。 仁义道德 , 实现皇权的幌子 孔 子说 :“ 为政以德 , 譬如 北辰 . 居其所而 众 星共之 ”。“ 道 之以 德 , 齐之以礼 , 有耻且格 ”。通. 所以中国古代历来的封建统治者 , 不论 其 统治 多么反动 、 腐败 、 黑暗 , 他们总是鼓吹以德治 国 。 尽管他们 自己并不 那样真正去做 . 甚至还予以嘲讽 ; 可他们又不 得不把 孔孟 抬到圣人的位 置 ; 进而将其美誉至德强夺过来 . 装饰在 自己的脸孔 上 , 以作 为 充当人君的资本 、 光 彩和 骄傲 。 《三 国演 义》中 , 仁 、 义 、 忠 、 信之类 , 不仅是全 书最为闪 光的词汇 , 而且 , 不论是谁 , 都张 口必 称 , 闭 口必道 ; 是使用频率极 高的最佳饰语 。 故炫耀 自己 , 恭 维别人 , 全一个腔调 ; 为君做人 . 也是一个模式 。 一 21 9 一