一 10空一 吉林师大 学报 通过前远对曹操砰价的厉史登展过程—好 、坏雨方 面—的介招可以看到什么明题呢尹 第一 , 封建正枕观念是封建社会时代任何一个人(包括政治家 、 历 史家 、 文学家 、 民周 艺人) 摆脱不了 的 , 只是时代不同 , 某个时代所处的具体环境不同 , 人 ‘ 洲更有不同的宗仰罢 了 。 晋被魏巢不必税它 了;宋太祖赵匡撒所荫陈桥兵变 , 黄袍加身 , 取天下于孤兑寡妇之手 不是也有些和曹魏之代汉相队唱?于是陈寿 、 司思光等历史学家理定以曹魏为正枕 , 夸挺 一下魏武的雄才大略 。 所以 , 以曹魏为正就不过也是封建正枕观念的一种表现形式而 已 , ‘它 并不比零蜀汉为 正就高明到哪里去 。 东晋 、 刘宋 、 晚唐 、 南宋 、 元等时代静多人们尊 刘抑 曹 , 做为时代心理状态其实是和陈寿 、 司局光相同的 。“古为 今用 ” 这个嗣过去时代的入们 可能不熟悉 , 可是池们在解释历史现象时推还不是 “古为 今用 ” , 还不是 “ 求助于过去 的亡 灵 , 借用它俏的名字 、 战斗口号和服装 , ” 来 “赞美新的斗争” (禹克思) ?为古而古 , 为历史而厉史者今天不能有或不应有 , 过去时代事实 _上也 没有 , 政治上的托古改制 , 文学艺 术上的复古运动 , 道德上的法古等等 , 哪一个不是有着现实的 目的?登独厉史学家写历史教 科睿 , 文学家做艺术上的反映是这样呢?东晋 、 刘宋 、 晚唐 、 南宋 、 元等时代一些人宣携蜀 汉是正就 , 若挽没有为 自己所处朝代辫护 的 目的井有的有着反具族浸略的爱国主义精神之廖 透 , 是不会合人相信的 。 如果承韶这点 , 何必耍对罗夏中多加食备呢?封建正枕观念在一定 历史条件下有具体的历史内容 , 南朱和元代的人竹 , 不管是周于杭治阶极的文人或人民群 众 , 坚特蜀汉为正杭的 “ 封建正就观念 ” , 我看是不必苛麦也不能苛青 , 因此 , 曹操受点委 曲可以不必大凉小怪 。 第二 , 静多人佣所以贬斥曹操还有一个原 因 , 即不直其为人 , 有的怪f出无禄无故的杀 戮 。 裴松之莞集的材料大多是这雨类 , 苏轼也是从所甫小人角度否定了曹操 。 岁贯中很大程 度也是如此 , 譬如写曹操杀吕伯奢后 , 曹操瓮 : “宁使我鱼天下人, 休教天 一凡人负 我 ”, 作 者薛流税 : “ 曹操挽忠这雨句言甜 , 教万代人髯 。” 不能毅想 , 人啊 会对廿有静多不道德 行为( 尽管这还是以封建道观点做标准来衡量) 井且好静多端的曹操 , 会对杀戮救多 的曹操 抬以赞美!和曹操做 犬J照的刘备在这些方面显然与 曹操不同 , 不用靛刘备在杀人能力巨算是 翰拾曹操了的 , 在为人 巨就逮陈寿也 不能隐静雨入的差别 , 他扮曹禅 ‘·擎 申掉之法术 ”, 而 刘备H l J “ 弘毅宽厚 ”。 猜想 : 封建时代不可能具有厉史唯物主义观点 的人啊品砰厉史人物 时 , 从个人品胃着眼 , 取竟罕而鄙奸歌 兰, 从而拥刘备抑曹操 , 这是理之常 , 毫不奇怪 。 司揭 迁也是很大程度从个 人品霓着眼娘摄了项羽而嘲笑了刘邦 , 虽然这是不太合乎厉史唯 物 主 义观点 的 , 可是任何 人不应因此青怪司局迁 。 在阶极社会 确是只有阶极的道德 , 刹削者的封 建就治阶极有它 自己的道德准H l J , 被剁削 的人民群众(在封建社会主耍是 农民)也 有自己的 道德准H l J 。 正直 、 霓厚和好扑 、 趁忍做为对立的道德准H l J , 不好甜前者是反映着封建就洲汾 极的意撤 , 而后者却是反映着人民群众 C主要是农民)的意款吧1恐怕倒是恰恰相反 。 听 以 , 司禺迁 、 罗置中一一杰出历史学家 , 杰出 的文学家—正是表达着人民群众的意腼 , 反 映着人民群众的爱 J嗜, 他啊是拿着人民群众衡量道德的标尺的 。 君不兑唐代反映十足市民观 点的 《捉季布傅文》(《季布尾障》) , 竟犬力歌颐狡静多端粽毫无信实可言 的季布l l !贷在 市民的意款中 , 靓为只耍对个人有利 , 不管什么欺骊 、 敲言等等都是最道德的 。 第三 , 也可以我罗食中反映的是当时人们的最高麒望 、 耍求 , 而在今天看 起来就太可笑 了 , 那就是希望有一个好的扰治者 , 不希望有一个坏的枕治者 。 在元末明初的人啊观 念里 , 《揭克思恩格斯文选争第一卷人民出版礼重印本第1绍 、 1义真。 弘治本才三国志通俗演义沪卷之一 “曹 孟德搽杀董卓 。 按毛宗岗本删去了罗贯中这雨句孟毛命 〕 《三国志》 · 《魏志》第一卷 。 《三国志沙《蜀志》第三十二卷 。 . :