势力作斗争 , 曹操 、 刘备 、 孙权推崇和 学习法家 , 言传身教 , 旗帜鲜明 , 锐不可挡 。 曹 操提出 “天地 间 , 人为贵 ” , 认为 “主 君牧 民 ” , 只是 “为 之轨则” , 君主要为人民 做出榜样 , 并不 是受命于天来统治人 民 , 打 中了董仲舒的 “天 人感应” 神学 目的论的要 害 。 在历史观 上 , 曹操反对 复古倒退 , 说 : “天 下 尚未安定 , 未得遵古 也 。 ” 他 的军 事思 想 中也包含了朴素的辩证法 。 曹操 的法家思想 达到了同时代的其他 法家所未有的高 度 。 刘备则 经常与诸葛亮总结两汉王朝的历史 经验 , 认为 , 刘邦 “ 弘济 ” 、 国势 “兴 隆 ” 的主要原 因是推行了法治路线 。 他死前一再 叮嘱儿子学习 《商君书》《申》 《韩》 《管子》 等法家著作 , 用以 “益 人意 智 ”; 并要他 儿子 “ 与皿相 (诸葛亮) 共事 ” , 继 续推行法治路线 。 至于孙权 “ 博览书传历史 , 藉采奇异 , 不效诸生 寻查摘句而已 ” O , 也就 是反对当时盛 行的 “经学”“儒道” 。 他对昌蒙 说 , 读书不 是为了成为 “治经 博 士 ” , 还介绍自己 “至统事 以书 , 省三史 、 诸家兵 书 . 自以为 大有所 益 ” 。 后来 , 吕蒙 按孙权的意见 去读书 , “其所览 见 , 旧儒 不胜 ” 。 吕蒙是 出身低微而又执法严明的一 名大将 , 深受孙权的重用和赞尝 , 认为 “其法 也美也” 。 为 了打败儒学 , 铲除分 裂割据势力 , 曹操执行了 “唯才 是举 ” 的组 织路线 , 不断壮 大 和发展自己周围尊法派 的力量 , 坚 决镇压 尊儒派的政治代表人物 。 可谓营垒分明 , 针 锋相 对 , 势不 两立 。 当时 , 尊儒派有边 让 、 孔融 、 杨修等人 ; 尊法派有郭嘉 、 满宠 、 王 修 、 司 马芝 、 曹仁 、 于禁 、 乐进等人 。 孔 融是孔 老二 的二 十世孙 。 他在任北海相时 , “立学校, 表显行术 , 荐举贤 良 ” , 把北 海 变成儒家统治 的天 下 。 投奔曹操以后 , 他借 古 讽今 , 抵制法治 , 猖 狂反 对社会变革 , 要曹操 “依旧 制 , 定王散 ” , 复活裂土大分封 制度 , 主 张 “不 苟革其政 ” , 妄 图阻挠 社会前进 。 另一个濡生弥衡吹捧他是 “ 仲尼不 死 。 ”孔融 受之 不却 , 反 过来又吹棒弥衡是 “颜回复生” 。 弥衡还赤膊上阵 , 演出了 “击 鼓骂曹 ” 的丑剧 。 曹操最 后杀了孔 融 , 把弥衡驱逐 出境 。 孙权打下吴会时 , 也杀 了同孔 融相呼 应的吴郡 “ 英豪 ” 盛宪 。 这 些正是当时儒法两条思 想政治路线斗争的尖锐表现 。 应该指 出 : 曹操 、 刘备 、 孙权是 地主阶级不向的政治集团 的代袭 , 他们镇压了黄巾 大起义 , 是一大 罪恶 。 他 们所推行 的 “法治” , 在打击豪族世家 “礼治” 的同时 , 也有 针对农 民的一面 。 在 屯田里 生产劳动的各族劳动人 民 , 直接受到他们 的剥削 。 在对待豪 族世家大地 主问题上 , 他 们只能对兼并进行某些抑制 , 斗争是极其有限的 。 曹操主要打 击了违抗他的豪族世家 , 而对依附他 的豪族世家则采取既限制 , 又利 用 。 如司 马 氏在他 的属下从政 为官 , 不断得到发展 。 刘备 、 孙权还分别与益州豪强地主集团和东吴的陆 、 顾豪门土著联姻 , 既限制 , 又妥协 。 所有这些为以后尊儒反法 思潮的反扑埋下了祸根 。