吠兰国演义 > 写诸葛亮帮助刘备 , 辅佐刘禅 , 鞠躬尽瘁 , 死而后已 , 都是为了 “ 忠贞报 恩 ”,“ 兴灭继绝 ”, 几乎是 一个 “ 克己复礼 ” 的标本 。 诸葛亮离开隆中时 , 告诉他 的弟弟 诸葛均 说 :“ 吾受刘 皇叔三顾之恩 , 不容不 出 。 ” 当刘备临 死托孤时 , 诸葛亮泣拜 于地 , 先 是 说 :“ 愿陛下将息龙体 , 臣等尽施犬马之劳 , 以报陛下知遇之恩也 。 ” 继之说 :“ 臣安敢 不竭股 胶之力 , 尽 忠贞之节 , 继之以死乎! ” 后又 说 :“ 臣虽肝脑涂地 , 安能 报知遇之 恩 也! ” 刘备死后 , 诸葛亮又多次表示 要 “ 忠 贞报恩 ” 。 在南征前对刘禅说 :“ 今臣先去扫荡 蛮方 , 然后北伐 , 以图中原 、 报先帝三顾之恩 , 托孤之 重 。 ” 北伐中病重 , 拜祝上 天时说 : “ 亮生 于乱世 , 甘老林泉 ; 承昭烈 皇 帝三 顾之 恩 , 托孤 之 重 , 不敢 不竭犬马之劳 , 誓 讨国 贼 。 ·,· 上报君恩 , 下救民命 , 克复旧物 , 永延 汉祀 。 ” 诸葛亮果真是终生为了 “ 报答知 遇之 恩 ”, 为了 “ 继 ” 刘汉的 “ 绝世 ” 而鞠躬 尽瘁的 吗?事实并不如此 . 诸葛亮和刘备的结合 , 固然不能排除 “知 遇” 、 “ 报恩 ” 的 因素 , 但主 要是 由于他们对于执行 法家路线 的 一致 。 我们先从刘备方面看 : < 三国志 · 先主传》中写得明白 , 刘备虽有统一 天下 、 建立功业 的抱负 , 但他起事时 , 出身寒微 , 势 力单薄 . 将 仅关 、 张 , 地无一片 。 在刘备的前半生里 , 他 亲眼看到 曹操的节节胜利 , 袁绍 、 袁 术等的彻底失败 , 再加上他 自己的 东碰 西撞 , 几平弄 得走投无路 , 因而不 能不 考虑选择什么路线的 问题 。 再从诸葛亮方面看 : 从 < 三国志 · 诸葛亮传>中明显地看出 , 诸葛亮生于乱世 , 志在统 一 。 他更比较清楚地看到 袁绍 、 袁术 等推行儒 家倒退割据路线 的自取灭亡 , 刘表 、 刘璋推行 儒家倒退割据路线的岌岌可危 ; 他以法家求实和唯物的观点 , 对当时的形势作了细致 、 深入 的分析 , 胸中巳有成竹 。 刘备走投无路 , 诸葛亮胸有成竹 。 草庐中一席对话 , 使刘备顿开茅塞; 诸葛亮一出 隆 中 , 使刘备 “ 如鱼得水 ” . 从此 , 刘备 、 诸葛亮就以先占有荆 、 益 , 然后逐 步统一天下这条法家 路线为纽带 , 紧密地结合 了起来 。 以后 的事实也一再证明 , 正是由于执行了诸葛亮这一条正 确路线 , 才使刘备转危 为安 , 由小到 大 , 成为鼎足 三分 的一国皇帝 。 刘备和诸葛亮的结 合 , 并不是为了 “ 兴灭继绝 ” 、 “ 克己复礼 ”, 而是为了推行 统 一前进的 法家路线 , 重 建统 一的 中央集权的封建国家 。 诸葛亮对刘备的 “ 忠贞 ”, 也不是什么 “ 士为知己者死 ”, 实质上 是 对执行法家路线的坚 定不移; 刘备对 诸葛亮的 “ 知遇 ”, 也正是 由于诸葛亮 提出并执行了法 家路线 。 鲁迅先生指 出 : <三国演 义》 “ 状 诸葛之多智而近 妖 ” 。 “ 神机妙算 ” 就 是<三 国 演 义 >蒙在 诸葛 亮身上的 另 一层迷雾 。 《三 国演义 >写刘备在 卧龙 岗第 一次看到 诸葛亮 , 就见 他 “ 飘飘然有神仙之 概 ” 。 这 位 “ 神仙 ”, 能够 “ 夜观 天象 ”, 预知 “ 刘表不久人世 ; 刘璋非 立业之主 ”, 荆州 、 益州 久后 必归刘备 。 这位 “ 神仙 ”,“ 未出茅庐 , 已知 三分 天下 , 真万古之 人不 及也 ” 。 在 《用奇谋孔明借箭> 一回 , 写诸葛亮 约鲁肃 “ 同往取箭 ”,“ 是夜大雾漫天 , 长江之 中 , 雾气更甚 , 对面不相见 ” 。 “大 雾 ” 使江 东 “ 不费半分之 力 , 巳得十万余箭 ” 。 鲁肃惊 奇地问 :“ 先生真神 人也 I 何以知 今日如 此大雾 ? ” 孔 明说 :“ ·,· 亮于三日前巳算定今日 有大雾 , 因此敢任三日之限 。 ” 这件事 , 更使周瑜大 惊 ,“慨 然叹日 :‘孔 明神机妙算 , 吾 不如也 ” , 5 l p