《 三国演义 》还通过周瑜之口说 :“ 此 人有夺天地造化之法 , 鬼神不 测之术, ” 通过司 马璐的口说 :“ 孔明善会八门遁甲 , 能驱六丁六甲之神 。 ” 事实真的是这样吗 ? 就拿诸葛亮 “ 未出茅庐 , 已知三分 天下 ” 来说 , 这决不是 由于诸葛亮有什么 “ 万 古 不 及 ” 的天才 , 会什么 “神 机妙算 ” 、‘ , 未卜 先知 ”, 而是经 过体验 、 学习 、 调 查 丫 研究 , 掌 握了大最的事实 , 并以法家的 正确观点 , 对当时的客观形势作了分析的结果 。 陈寿的 《三国志》和诸葛亮的遗著告 诉人 们 , 诸葛 亮 出身于地主 阶级中较低 阶 层 的家 庭 , 父母早 亡 , 跟随叔父诸葛玄南奔西走 , 经历了动荡离乱 的生活 , 对老百姓 “ 困于豺 狼之 吻 ” 的社会现实有切身 的体会 。 他从十七岁 移居 隆中 “ 躬耕陇亩 ”, 接触 过劳 动人民 的生 活卜他与徐元 直 、 崔州平 、 石广元 接交 , 一起讨 论天下大势;他研习申 、 韩法 家著作 , 树立 了法家的观点 ; 他 自比管仲 、 乐 毅 , 奠 定了奋斗的 方向 。 要是真象K三国演义>中描写的诸 葛亮 , 只是 “ 或驾小舟游 于江湖 之中 , 或访 僧道于山岭 之上 , 或寻朋友于村落之间 , 或乐琴 棋于洞府之内 ”, 不 是 “ 闲游 ”, 就是 “ 高卧 ”, 恐伯 他连益州在哪里 , 曹操是何人也不一 定知道 , 怎么能谈到对当时形势和人物作那样深刻的分析?事实上 , 诸葛亮自己也不认为有 什么 “ 天生的才能 ” 。 他说 :“ 才须学也 , 非学无以广才 , 非志无以成 学 。 ” ( <诸葛 亮 集 · 诫子书》 ) 诸葛亮走出茅庐登上政治舞台的二十七年中 , 从政治军 , 勤奋认真 。 他 “ 躬自校簿书 , 流汗竟日 ” (《三 国志 · 杨戏传>注) ; 在行 军作战 的时候 ,“ 所至营垒 、 井灶 、 圃泅 、 藩 篱 、 障塞皆应绳 墨 ” ( 《诸葛亮集>附录袁准 < 诸葛公论>) 。 诸葛亮能重视倾听下级 的意 见 , 主张 ’‘集思广益” , 认为 “ 为政之 道 , 务于多闻 ” ( 《诸葛亮集 · 视听> ) 。 他在街亭 战争失败后 , 写了一篇《劝将士 勤攻 己缺教> , 要求部下对他的缺点 , 经常指出 。 诸葛亮有 治军才能 , 那是因为他取荆州 、 攻益州 、 七擒孟获 、 六出祁山 , 在有胜有败的战争中学会了 战争, 诸葛亮有治 国才千 , 那也是因为他治两川 、 抚南中 , 在成功与失败的经 验中学会了治 国 。 马克思主 义者认为 , 只有实践才能出真知 , 这一真理 ,, 对古今中外 , 任何人没有例外 。 所谓的 “神机妙算, 未 卜先知 ”, 只不 过是儒家之 流神化诸葛亮 , 用来欺骗 、 愚弄人民的胡 说八道而已 . “呼风 唤 雨 ” 是 《三 国 演义 》中蒙在诸葛亮身上的又一层 迷雾 。 关于 这一方 面的例子如 : “七星 坛诸葛祭风” 一回 , 竟然让 一个法家政治家 、 军事家的诸葛亮 , 身披道衣 , 跳足 散发 , 沐浴斋戒 , 焚香祷告 , 上下祭坛 , 口中念 念有词 , 作起妖法来了 。 “ 孔明巧布 八阵 图 ” 一回 , 写者葛亮 用几堆乱 石子摆成 阵势 , 使 东吴的大将陆逊几次三 番看到 杀气腾腾 , 以 为有大 军埋伏 。 走入 阵去 ,“ 忽 然狂风大作 , 一 霎时 , 飞沙走石 , 遮 天盖地 。 但见怪石嶙 峨 , 橙市 牙 似剑, 横沙立土 , 重叠如山;江声浪涌 , 有如剑鼓之声 ” 。 要不是 诸葛亮 的岳父黄 承彦 “ 发善心 ” 指 引 , 陆逊几乎丢掉性命 。 好象正因为这 一堆乱石 “ 可比十 万精兵 ” , 才使 “陆逊 不敢来追, 成 都可 保无 虞 ” 。‘ , 司马鳃占北 原渭桥 ” 一回 , 写秦 朗劫蜀寨 , . “是 夜初 更 , 风清月朗;将及二 更时分 , 忽 然阴云四合 , 黑 气漫空 , 对面不 见 。 三更以后 , 天复 清朗 。 孔明在山头 鸣金收军 。 原来二更 时 阴云暗黑 , 乃孔 明用遁 甲之 法;后 收兵已了 , 天复 清朗 , 乃孔明驱六丁六甲扫荡浮云 也 ” 。 “ 陨大星汉垂相归天 ” 一回 , 写诸葛亮的 “ 命灯 ” 被魏延撞灭 , 诸葛亮已知性命无 法挽回 , 乃给杨仪说 ;“ 吾死之后 , 不可发丧 。 可作一太 6q