兔 , 将吾尸坐于完中; 以米七粒 , 放吾 口内; 脚下用明灯一盏 ; 军中安静如常 , 切勿举袁 : 则将星不坠 。 吾阴魂更自起镇之 。 司马潞见将星不坠 , 必 然惊疑 。 ” 诸葛亮还 扶 病 出帐 , “ 仰观 北斗 , 遥 指 一星曰 :‘此 吾之将星也” , , 并且 “ 以剑指之 , 口 中念咒 ”, 真是神乎 其神! 其实 , 根据 , 《三国志>的记载 , 赤壁之战 , 诸葛亮对当时 的客观形势分析得 极为清楚 。 他对孙权说 :“ 曹操之众 , 远来疲惫 , 闻追豫州 , 轻 骑一日一夜行三百余里 , 此 所 谓 ‘强 弩之 末 , 势不能穿 鲁镐 ’ 者 也 。 且北 方之人 , 不习水战 ; 又荆州之 民附 曹者 , 逼 兵势耳 , 非 心 服 也 。 今将军诚能命猛将 统兵数万 , 与豫州协规同力 , 破曹 军必 矣 ” 周瑜也和诸葛亮持 同样的看 法 。 只是孙权 阵营 中那 些 投降派的儒 生们却顾身家 , 保性命 , 摇唇 鼓舌 , 弄得孙权 举棋不定 。 一旦 批倒了那 些腐儒 , 认清了形势 , 坚 定了信念 , 孙 、 刘两股力量团结一致 , 发 挥了人 的主观能 动性 , 用种种措施变自己的不利 为有利 , 变敌 方的有利为不利 , 就取得了以 少 胜多的重大 胜利 。 这次胜 利 , 是孙 、 刘两家法家抵抗 路线战胜东昊内部儒 家投降路线的结 果 , 是唯物 地分析 、 掌握 、 促变形势的结果 , 决不是一场 “ 祭 ” 来的东 风 起 着 “ 决 定 ” 作 用 。 即使一场东风 对火 攻起了重要的作 用 , 那场风 也正如《三 国演义 》上曹操说的 , 是 “冬 至 一阳生 , 来复之时 , 安得无 东南风?何足 为怪! ” 什么时候有什么风 , 这 些 自然规律 , 作 为军事家的 曹操和诸葛亮都是懂得的 。 这 中 间的关键 , 就在 于诸葛亮及 时地 利用了它 , 而曹 操则在冬至以前认 定无东南风 , 冬至刚过 , 虽然知道有东南风 , 却因为骄傲轻敌 , 没有及时 防备 。 事情不 过如此 。 至于陆逊不趁刘备大 败而 跟踪 取川 , 是 恐魏兵 “ 乘虚来袭 ”, 决不是 被 “ 八阵图 ” 的一堆 乱 石吓退 。 而 “ 死诸葛能走生 仲 达 ”, 也是 由于诸葛亮平时治 军有方 , 战 略灵活 , 使司马就 一 时摸不 着底细 , 不敢 长驱 直追 , 决不 是什么看到 “似 坠不坠” 的将星 而心怀疑虑 , 不敢前 进 。 “呼风 唤雨 ” 和 “ 驱冲弄鬼 ”, 从 来就 是反动 统治阶级 把唯心 主义 与迷 信 思 想揉合在 一起 , 用 来吓唬和愚 弄人民的玩艺儿 。 诸葛亮并不是这样 , 他 在军事著作<将善》篇中 曾说 “ 将有五善 ”, 就是 “ 善知 敌之形势 , 善知进 退之 道 , 善知国之虚实 、 善知天 时人事 , 善知 山川 险阻 ” 。 这 些都是唯物的 , 没有一点神秘之处 。 劳动人民在生产斗争中 , 军事家在用兵 打仗中 , 都积累 了许 多对天候 、 地 理的宝贵 知识 。 这些 宝贵知识对于生产和作战都很重要 。 诸葛亮在战争中能够客观地估计敌我形势 , 观察 地 理 , 利 用天 候 , 这正说 明他 在实践中善于 吸取前人的经 验 , 并能 亲身观察研究 , 获得了一 定的天文地 理 知识 , 决不是有什么奥妙的法 术 或 鬼神的帮助 。 《三国演义 》在 其 “ 英雄 创造历 史 ” 的唯心史 观和儒家 “ 正统 ” 观念的支配下 , 诬蔑农 民起 义是 “ 贼 ” 、 “盗” 、 “ 寇 ”, 否认人民群众的革命斗争是推 动 历史发展的 动力 , 把人 民群众写得比阿斗还阿斗 , 却 给它称 颂 的英雄人物 一个个披上了 “ 历史创 造者 ” 的外衣 , 而 诸 葛亮身上的一件就特别 “显眼” 。 《三 国演 义 >写诸葛亮未出茅庐之前 , 就由水镜 先生介绍说 :“伏 龙 凤雏, 两人得一 , 可安天下 。 ” 又通过刘备的 口哀求 诸葛亮说 :“ 先生不 出 , 如苍生何! ” 《三国演义>共一 百二 十回 , 从三卜七回诸葛亮登台到一百零四回他病 故 , 诸葛亮 总是演 着主角 。 凡事都在诸 葛亮预料之中 , 凡胜 利都由诸葛亮而获得 。 周瑜虽有千 条妙 计 , 最后却 被诸葛亮气 死 , 并且 在死前哀叹 :“ 既生瑜 , 何生亮! ” 曹操 、 司马赘虽深通谋略 , 但在诸葛亮面 前却都 显得 “ 略