中却记有与之相似的故事 : “天神 又问 , 此大白象有几 斤?而群臣共议 , 无能 知者 。 亦募国内 , 复不 能知 。 大臣问 父 , 父言 , 置 象船上 , 著大池中 , 画水齐船 , 深浅几许 , 即以此船量石著中 , 水没齐画 , 则 知斤两 . 即以此智以答天 神 。 ”《杂宝藏经 》在三国时虽未翻译 , 却已经口述流传至中国 , 陈寿以此附会为曹冲的故事 , 是为了突出他的聪 慧才智 。 此外 , 《华佗 传》中 , 华佗用麻 沸散麻醉病人 , 开肠剖腹 , 一月即愈之事 , 也是陈寿受佛教影 响而写成的 。 在 后汉安世高译的《捺 女晋域因缘经》中 , 就写有神医誉域治病 的故事 , 与华佗治病有 着明显 的雷同之处 . 如治 拘酸 弥长者 子病 , 说他取利刀破肠 , 披肠结处 。 并且 , 晋域治迩罗越家女病 , 用刀破头 , 悉出诸虫 , 与 华佗治陈 登 病 , 令 其吐 出赤头虫 , 何其相似 , 所谓 “汉魏法 微 , 晋代始盛 ”(《宏 明集后序》 ) , 在这样的时代氛围中 , 《三国志》自然不可避免地会受到印度 佛教思想 的影响 . 从总体上说 , 《三国志》记事比较 简略 , 文采不 足 , 缺少《史记》那种汪洋态唯的气 势 , 许多篇 章 , 描写不够 形 象 、 生动 . 但 也有部分传记人物 描写很具感染力 . 、 其一 , 重视人物个 性的艺术描写 , 使得传主棱角分明 , 栩栩如生 。 《张昭传》中 , 张昭作为托孤 之臣 , 不仅对孙权忠心耿耿 ,“ 志在忠益 , 毕命而已 ”, 而且敢于直谏 , 不惜犯 “ 冒 上 ” 之罪 。 其中 , 写孙权因未听张昭之劝 , 致使张弥 、许晏二 使被公孙渊杀害 , 孙权颇有悔意 , 而张昭也因此对孙 权很是不满一段 , 人物个性鲜明突出 : 昭忿言之不用 , 称疾不朝 . 权恨 之 , 土塞 其门 , 昭 又于内以土封之 。 渊果杀弥 、 圣 . 权数慰谢昭 , 昭 固不起 。权 因 出过其门呼昭 , 昭辞疾笃 。 权烧其门 , 欲以恐之 , 昭更闭户 。权 使人 灭火 , 住门良久 , 昭诸 子共扶昭起 , 权载以还 宫 , 深自克责 . 昭 不得已 , 然后朝会 。 陈寿通过孙权用土塞 门 , 而张昭于内封之 ; 孙权派人烧门 , 而张昭于内闭户这两件事 , 把一个倔强刚直的老 人 刻划得形神备至 。 刘备听从庞统的计谋 , 突袭刘璋成功 。但庞 统也因之 内心有些愧疚 。 这复杂的情感在刘 备设下的庆功宴 上 , 不 由流露出来 。 《庞统传》中写道 : (刘备)于涪大会 , 五酒作 乐 , 谓 统曰 ; “ 今 日之会 , 可谓乐矣 。”统 曰 :“ 伐人之国而 以为欢 , 非仁 者 之 兵也 。”先 主 醉 , 怒 曰 :“ 式王伐纤 , 前歌后舞 , 柞仁 者 邓?抑言不 当 , 宜速起出! ” 于是统遥巡引退 。 先 主寻悔 , 请还 。 统复故位 , 初不顾谢 , 饮食自若 。 先 主谓 曰 :“ 向者 之论 , 阿谁为失? ”统 对 曰 : “ 君臣供 失 。 ” 失主大笑 , 宴 乐如初 . 庞统心既 内疚 , 又闻刘备称乐之言 , 不 由率性而答 . 但他毕竟对刘备心怀敬意 , 很想维护他的尊严一句 “ 君臣 俱失 ”既使 局面豁然开朗 , 又暗含刘备有过之意 。 庞统不卑不亢 , 从容 自若的个性 、 风度 , 得到 了很 好的展示 。 其二 , 用简练的文笔凸现人物性格 , 勾画人物形象 , 部分传记 的细节描 写十分精彩 。 正如李 少雍在《从古史 及 “ 四史 ”看 史传文学 的发展》(《文学评论》 1 9 9 6年第四期)一文中所说 : “《 三 国志》即较好地继 承了《史记》这种 颊上益三毛式的传神写意的手段 。” 关羽 、 张飞是三国时期勇武的化身 . 且 “ 身后数百年 , 亦无人不震而惊之 。 威声所垂 , 至今不朽 . ”( 清 ·赵 翼 《廿 二史札记》 )然而 , 陈寿也只寥寥数语 , 就把他们的勇姿呈现 在世人面前 。《 关羽传》中关羽斩颜良一段 , 写得 出神入化 。 羽望见良魔盖 , 策马刺 良于 万众之 中 , 靳其首还 , 绍诸将莫能当者 , 遂解白马围 。 刺敌于万军之中 , 多么威不可挡以张飞传》中 , 张飞长阪拒 敌一段 , 同样写得骇世惊俗 : 先主 闻曹公卒至 , 弃妻子走 , 使飞将二 十漪 拒后 。张据水 断桥 , 哄目横矛曰 :“ 旁是张冀德也 , 可来 共决死户 故皆无 敢近者 , 故遂得免 。 关 、 张的勇猛 , 除在本传中的几笔淡 描外 , 在别的人 物传记 中也偶尔略加 点染 。 如周瑜称关 、 张是 “熊虎 之将 ”; 程显赞他们为 “ 万 人敌 ” . 这更能突出关 、 张两人的飒爽英姿 、雄壮 气魄 ! 此外 , 刘备失著和曹操 落笔这两个细节描 写也十分传神 . 《先 主传》中 , 写到刘备打了败仗逃至曹操手下暂 居时 , 有这样一段描写 : 曹公从容谓 先 主 曰 :“ 今天下英雄 , 唯使君与操耳 , 本 初之徒不足数也 。” 先 主 方食 , 失 匕著 . 刘备在曹操手下 , 韬光养晦 , 以待来日东山再起 , 却 不料仍被曹 操看破 。这 失著之举 , 把他 内心的惊慌 暴露无 · 5 。 8