可 篇 ” ( 《 武 帝纪》 注引 《 异 同杂语》 ) , 深受法家思想影响 , 所 以 , 能 “鉴申 ( 不 害 ) 、 商 ( 鞍 ) 之法 术 ” 。 于 是 , 曹 操就成 了 “细 族孤 门 ” 地 主政 治上反分 裂割 据和 思想上 尊法反儒 的代表人物 。 从公 元 1 7 4 年开始登 上政 治舞台的曹操 , 直 到 2 2 0 年 死去 , 在他 4 6 年的政治生 活 中 , 始终 是 法家 政治路线和 思想路线 的执行者 , 具有尊法反儒 的斗争精神 , 其主要 表现如下 : 坚持 中央集权 的郡县 制下 的统一 反对分封制下的分裂 割据 苏 冷 我们 知道 , 分 封制 是建 立 在 中 国奴隶制 经 济和 宗法 血 缘关系基 础上 的 一 种 政 权组 织形 式 , 随着 奴隶制 经济基 础 的解体和 封建生产关系 的产生 , 作为它 的上层建筑 组成 部分 的分 封 制 , 也逐 步 为新 的封 建 的上层 建筑— 郡 县制所取 代 。 这 个转 变 , 是 通 过长 期 的激烈 的阶级 斗争实现 的 。 它肇端 于春秋末 期 , 确立 于 商鞍变法 后 的秦国 , 完备和 推广于 秦始 皇统一六 国 时 期 。 因此 , 作为 中央 集权制 度 的支柱 的郡县 制 的产生 , 是 历史发展 的一 个重大进步 , 是 法 家政治路线 的一个 重 要 组成部分 。 于是 在 春秋 末期 到 战国和 秦 , 关于统一和 分裂 、 行郡 县制 和 行 分封 制 的斗 争 , 是 政 治上 反复 辟 同复 辟的 斗争 , 在 思 想上是 法 、 儒 斗争 的 焦点之 一 。 在 秦 以 后 的漫长封 建社 会 中 , 一般情 况下 , 政 治上 的统一 、 集权 , 较 之分裂 、 割 据 , 仍 然 具有进步 的作 用 , 因为 它有利于 抵御外 来侵 略 、 促进 民族融合 和 发展社 会 生产等等 。 正如 斯 大林所指 出的 : “如 果不能 摆脱 封 建分散 和 诸侯 混乱 的状态 , 世 界上任 何 一个 国 家都 不可 能 指 望保持 自 己 的独 立 和真正 发展 经济 和文 化 。 只 有联 合 为统 一集中的 国 家 , 才能指 望 有可 能 真 正发展 文 化 和 经济 , 有可 能确 立 自 己 的独 立 。 ” ( 床祝莫斯科 建城八 百周 年 的 《贺词 》 ) 因此 , 在 秦 以后 的封建社会里 , 统 一 集权同分 裂割 据之 间 的政 治斗 争 , 仍 然是进 步 与倒退的 两条路线斗 争 , 是 法 、 儒 斗争 的继 续和 发展 。 但是 , 在 封建 社会里 , 开创 于 法家 的这 条坚持统 一 、 坚持中央集权 的 郡县制 的进步 政治路 线 , 不 断遭 到 两种 类 型 的反 动社会 势力 的反对 : 第 一种 是 奴隶主 阶 级 的残余 势力 , 另 一种则 是地 主阶 级 中的 上层 特权 分 子 , 即地主 阶 级 中的守 旧顽 固派 。 前 者 , 往 往 出现于 封建 社 会 初 期; 后 者 , 则多发 生于 奴 隶主 阶 级残余 势力 被 基本 消 灭 和 地主 阶级 中新 的特 权 阶 层形 成 以 后 。 前者是为 了 复辟 奴隶制 , 后者 则 基于 保持 其已 经获 得 的特权 地 位 。 东 汉 末 期的儒家大族 或 豪门世 族 地主 , 搞 分裂 割据 和复 古 倒退 的政 治倾 向 , 就是 属于 这后 一类 型 。 东汉 末 期的儒 家大 族 , 早 已是 分 裂割据 的社 会势力 。 董卓 之乱 以 后 , 分 裂割 据进 一 步严 重 和表 面 化 。 他们 利 用 其在 镇压黄 巾起义 的过 程中 扩大 了 的地盘 与兵力 , 纷 纷称 兵割 据 。 袁 绍据 冀州 , 公 孙 攒据 幽 州 , 陶谦据 徐 州 , 刘焉据 益 州 , 刘表 据荆 州 , 袁术据 南阳 , 孙 坚 父子 据江 东 , 各霸一 方 , 自署 官吏 , 各拥 强兵 , 实际上是 若 干独 立王 国 。 随之 而来 的 , 是 混 战不 已 , 人 口 死 亡 , 造成 了严 重 恶果 , 给 劳动人 民 带来 了深 重 的灾难 。 而 儒家大 族 , 从 保持 其 已 经 获得的种 种 特权 出发 , 不 仅无终 止 分裂 割据 的念头 , 反 而利用这 一 形 势 , 大造长 期 分裂 割 据的反动舆 论 。 如 逢 纪劝 袁绍 , “非据 一州 , 无 以 自立 ” ( 《 后 汉 书 · 袁绍传 》 ) , 刘表则 “南据江 陵 , 北守襄 阳 ” , 准备长 期 割据 “ 荆 州八郡 ” ( 《 后汉 书 . 刘表传》 ) 。 刘焉则主