中一个很重要的情节 。 一是伊籍与刘备相交 , 为以后 两次救刘备埋下 伏笔 ; 二是为 “马跃 檀溪 ” 张本 , 以此神化刘备 , 进 一步突出 “ 尊刘 抑曹 ” 的倾向 ; 三是从刘备与刘表对待的 “ 的卢 ” 马两种不 同的态度 , 用无主见 、 虚伪的刘表来衬托刘备的仁义 、 豁达 。 究其本 , 这啥 、飞 要 情节依然出自于 《世说新语》 : 德行3 1 : 庚公乘马有的卢 , 或语令卖去 。 庚云 :“ 卖之必有买者 , 即当害其 主 。 宁可不安己而移于他人哉?昔孙叔教杀两头蛇以为后人 , 古 之美谈 。 效之 , 不亦达乎? ” 只要稍加 留意 , 即可找到两者之间的联系 , 只是通过罗贯中的移 花接木 , 这个 “不 亦达乎 ” 的庚亮变成了 《演义》中的刘备 ; 同时 , 庚 亮一篇引经据典 、 文络给的说辞用在雄才大略却又 “ 不甚乐读书 ” 的 刘备身上显得不合适 , 《演义》中的刘备才别说了一番话 。 《演义》受《世说新语》的影响 , 还有一些间接 、 零散的内容 。 如 从 “诸 葛亮舌战群儒 ” 、 “ 难张温秦睿论天 ” 等相互问难的场面中可以 看到 《世说新语》中清议 、 玄谈场面的影子 ; 人物的外貌刻画上 , 也 有类似的情形 , 如 《演义》中 “ 面如冠玉 , 头戴纶巾 、 身披鹤髦 、 手 执羽扇 ” (见《三 国志通俗演义》卷之十一 “ 诸葛亮傍略四郡 ” 回) 、 飘 逸如仙的诸葛亮不正象 《世说新语》里所描绘的风流名士 吗? (三) 如前所论 , 《三国志通俗演义》受《世说新语》的影响是显而易见 的 , 但这种影响又并非是一成不变的照搬 , 而是在创作过程中 , 根据 实际需要 , 对 《世说新语》有关材料精心选择 、 巧妙构思进行再创作 , 使其成为 《演义》有机整体不可分割的一个部分 , 从而起到烘托主题 、 增饰文字的作用 。 综观全书 , 《演义》根据《世说新语》进行再创作大 致有以下两个突出的特点 。 首先 , 紧紧围绕突出 “ 尊刘抑曹 ” 的倾 向进行选材 。 《三 国演义》 的主题思想历来是争论比较大的一个问题 , 大家各执一词 , 众说纷纭 ; ·· 82