帝成其 “大业”。 在这方面 , 《三国演义》又 通过诸葛亮 形象 , 竭 力夸大封建知识分子的作用 。 第三 十九回描写 火烧博望坡后 , 刘备和诸葛亮班师回新野 , 新 野百姓 “望 尘遮道而拜”, 说 “吾属生全, 皆使君得贤 人之力也 。” “使君”指刘 备 , 即 “ 圣君 ”“ 贤人 ” 指诸葛亮 , 即贤相 。 在作者看来 , 诸葛亮举足轻重 , 关系大 局 , 决定人 民生死命运 。 这是罗贯中的阶级偏见 , 也 反映了他 的唯心史观 。 为了突 出诸葛亮的作用 , 罗贯 中在有关诸葛亮活 动的描写 中 , 还掺入 了许多荒诞不经的成分 , 散布了神道迷信的毒素 , 如鲁迅所说 “状诸葛之 多智而近妖” 。 但是 , 在 广大读者的心目中 , 诸葛亮突 出的特 点 , 主要不在他对刘备的忠 贞不 二 , 而在 他的足智多谋 。 民间传 说的诸葛亮 , 是把历史人物理想化 、 传奇化 。 历史上的诸葛亮主要是 一个政治家 , 而人民口耳相传却在 他的政治才 干之外 , 突出他军事上 出奇制 胜 的本 领 。 在 《三国演义》里 , 尽管诸葛亮被罗贯 中赋予更 多的封建士大 夫气质 , 但诸葛亮的智慧才能仍得 到了充 分的表现 。 他善于判断情况 , 事先定下 巧妙的计策 , 又能随机应变 , 灵活 运用 。 第一 次博望坡用兵 , 以新野这么小的地 方 , 靠几千人马 , 居然杀退 了夏侯淳十万大军 。 赤壁之战 中 , 他孤身到东吴 , 不 仅在身临危境中舌战群儒 , 和东吴上下各方进行了复杂曲折的 斗争 , 争取了强有力的同盟 , 贯彻 了联 吴抗曹的战略 , 而且在 战役部署的这个关键环 节上表现了超 过曹操和周瑜的见 识和才能 。 以后 , 庞统入蜀轻 于进兵 , 丧命在落凤坡 关羽拒 绝与东吴联 合 , 丢失荆州 , 败 走麦城刘备伐吴 , 被陆逊 火烧连营 , 兵退白帝城病死都是由于不听他 的劝告 。 刘备死后 , 蜀中元气大伤 , 他却独力支持了这个困难的局 面 。 诸葛亮就是这样一个 在各种 斗争特别是军事 斗争中发挥着聪明才智的人物 。 长期以来 , 群众对诸葛亮的聪明才智 有着浓 厚的兴趣 , 直到今天我们还把商量解决 问题叫做 “ 开诸葛亮会气 刘备集团 的另一重要人物 是关羽 。 《三 国演义》描 写刘备同关羽 、 张飞的关系 , 着重表现 他们之间的 “义”。 关羽有武 勇刚强的特点 , 但作品主要 是写他 “义重 如山 ”。 “ 义 ”是《 三 国演义》的重要思 想 。 古典小说中的 “义”, 一般说来是建筑在个人恩怨基础上 的 , 是 私有制度在 人们观念形 态中 的反映 。 由于小私有者的眼光短浅狭隘 , 不可能从阶级本 质上去 看待一切 , 而把 人仅看 作为一种无需依 附阶级而 独立生存的个体 , 把人与人之间的关 系也不 首先视为 阶级 关系 , 而 仅看作是个人之间的利害恩怨关系 。 因此在这 种认识基础上的 “义”没 有什么明确的阶级界限 。 只要受人恩宠 , 这个 “人”不管是阶 级敌人也好, 是 自己人也 好 , 总 要报恩 , 不能负 “义”。 这 种 “义”虽然 曾被群众 作为组织力量 以反抗封建统治的手段 , 但 因为它本身带有 很大的局 限性 , 所以常常被 统治阶级 利用 , 使人 们仅从个人恩怨出发 , 而 失去 了大是大非标准 。 事实上 , 忠孝节义就是封建统 治阶级长期以来 统治人民思想的口号 , 封建统 治阶级正是用 “义”来麻醉 、 分化人民的 。 《三国演 义》中这种 “义”的局 限性, 在关羽身 上表现 得最为实出 。 表面上看 来 , 关羽屯土山约三事 似乎是 “降仅不 降曹 ”, 而实际上已放弃 了反对曹操的立场 , 与自己的结义 兄弟走着相 反的道 路 。 曹操怕 留不 住关羽 , 张辽看准 了关 羽的所谓 “恩怨分 明”, 就劝曹操 “ 再施厚恩 以结其心 ”。 曹操于是百般优待关羽 。 关羽虽然念 念不忘 刘备 , 但已深 感曹操的厚恩 , 必 定要替曹操立 下功劳然后才离去 , 而且在告别的信 中 说 “其有余恩未报, 愿以俊之异日 。” 果然在华 容道 , 关羽回敬了曹操一个 “人 情 ”, 放他逃 命 。 封 建统治阶级就 提倡这种以个人恩怨 为准则的 “义”, 用个人关 系掩盖阶级关系 。 他们一 鲁迅《中国小说史略》 。