中 “ 此书 出来未久 ” 一语可知 , 《三国演义》传入朝鲜约在嘉靖末至 隆庆初 , 而连 国君也在阅读(文中 “传 教 ” 是指 国王宣祖之语) , 该 书很可 能是访华使臣带回进呈的 。 古代朝鲜历来有仰慕中华的传统 , 自中国传来的书籍甚被尊重与珍爱 , 再加上通晓汉语是厕身士林的 必要前提 , 阅读较通俗易解的小说对学习汉语大为有益 , 故而相对 中国本土而言 , 小说传播的环境要宽松得多 。 可是古代朝鲜也同样 有一批封建卫道士 , 奇大升在 《三国演义》刚传入之际就进行了猛 烈抨击 , 他在进谏中还将在李朝已久享盛名的 《太平广记》 、 《剪灯 新话》斥为 “ 鄙裘可愕之 甚 ”,“ 皆足 以娱人心志者 ”, 即反对阅读所 有的小说作品 。 奇大升又指出 ,“来 自中原流布之书不一 ”, 必须以 “程朱 之论 ” 为标准逐 一筛选 , 他并以董仲舒罢黔百家 、 独尊儒术为 理论 依据 , 要求朝廷禁毁小说 。 在那时中国 , 程朱理学正开始受到 越来越猛烈的冲击 , 反映日益壮大的市民阶层情绪 、 要求与理想的 各种书籍纷纷问世 , 而且时隔不久 , 包括小说在内的这类书籍又陆 续传入朝鲜 , 奇大升的进谏正处于这特定的历史时刻 , 他未必很清 楚当时中国 思想界 、 文学界的情况 , 但确已朦胧地感觉到危机的迫 近 。 十七日 , 师傅朴光玉景玻 来访 。 余语及 《三国志》 , 朴以丈 祖徐同知私藏有不扶者二十余册 , 当奉赠云 。 (柳希春 : 《局若日记》癸酉(1 573)正月十七日条) 二十 一日 , 师傅朴光玉送 《三 国志》二十册来 。 虽未备者 十册 , 然亦感喜 。 光玉 , 字景缓 , 光鼎之弟也 。 (柳希春 : 《眉岩日记》葵酉(1573)正月二十一日条) 按 : 柳希春此时任校书馆提调 , 但这位李朝专掌书籍的高级官 吏多方寻觅才弄到部残胭的 《三国演义》 。 此处癸酉年为万历元年 , 跪奇大升进谏约三年半 , 由此记载可看出在这期间中国通俗小说在 李朝传播严重受阻的实情 。 这恰与当时中国的情形相反 。 正德帝半 夜索看《金统残唐记》是明统治集团对小说态度开始改变的标志 , 嘉 靖间率先刻印 《三国演义》 、 《水浒传》的又正是皇家司礼监 、 都察 一一 241