明神宗与李朝的宣祖 , 当传寇入侵时他们就联合抗战 , 留在夭 上的 关羽也 “ 乘赤兔马 , 挥三 角须 , 斜拿青龙刀 , 率夭 兵万马 ” 下几助 战 , 朝鲜后来多建关帝庙 , 也是 因此缘故 。 文中 “我 国士子, 多不 闻读史 , 故建安以后数十百年之事 , 学于此而取信焉 ” 之语 , 与前 面所引李植描 述的情况相似 , 而场屋中也以《三 国演义》为题考较 士子 , 则是颇可注意的有趣现象 , 这一情形在中国本土倒还未曾出 现过 。 《东坡志林》曰 :“涂巷 中小儿薄劣 , 其家所厌 苦 , 辄与钱 , 合(令)聚坐听说古话 。 至说三国事 , 闻刘玄德吐 , 口须 (率)遭 有出涕者 , l习曹操败 , 即喜唱快 。” 此其 罗氏《衍义》之权 典乎? 今以陈寿史传 , 温公《通鉴》 , 聚众讲说 , 人未 必有出涕者 , 此 通俗小说之所以作也 。 (金万重 : 《西浦漫 笔》) 按 : 李朝士人多好读中国典籍 , 故论述中引用 《东坡志林》实是不 足为奇之事 , 倒是 “今 以陈寿史传 , 温公《通 鉴》 , 聚众讲说 , 人未 必有出涕者 , 此通俗小说之所 以作也 ” 之语 , 表明了李朝士人此时 对通俗小说功用的认识 。 金万重曾撰写小说 《九云梦》与《谢氏南 征记》 , 当与此种认识不 无关系 。 明末小说之 盛行 , 亦一世变 , 如《三国演义》 、 《西游记》 、 《水 浒传》等书 , 最 为大家 , 其役心运智于应无眩 幻之 问者 , 可 谓极劳炙 。 世传作《三国演义》者 病噜而死云 , 诚不无此理 , 其 诬诸葛以怪神者 , 亦足 受此 罪矣 。 至 于《水浒》 , 则极形容群盔 福辍横行之状 , 故 明末流从悉效此 一 其标立名称 , 以闯天王之 类 , 即梁山泊玉麒麟 、 九文(纹) 龙之遗法 , 其并已明著类 。 近 闻清人发令禁小说云 , 果然 , 则此必 有所愁者布然 矣 。 其他淫 襄荒怪之作 , 愈出愈奇 , 足以乱天下风俗耳 。 (李颐命 : 《疏斋集》卷二十) 按 : 这 段文字的写作时间约相当于清康熙中期 , 故而作者能用 历史的眼光来反思明末小说的盛行 及其影 响 。 李颐命关于 《三 国演 一 一 24 4