注提供的基本历史架构， 综合民间传说和戏曲、 话 本， 倾注自己的社会人生感悟和历史诉求， 创作出 构思宏伟、 颇具史诗品格的《 三国志通俗演义》 ， 俗 称 《 三 国 演 义 》 （ 英 译 名： Ｔ ｈ ｅ ｒ ｏ ｍ ａ ｎ ｃ ｅ ｏ ｆ Ｔ ｈ ｒ ｅ ｅ Ｋ ｉ ｎ ｇ ｄ ｏ ｍ ｓ ， 意为“ 三个国度的传奇故事” ） ， 是中国 古代第一部长篇章回小说， 与英雄小说《 水浒传》 、 神魔小说《 西游记》 、 世情小说《 红楼梦》 同列四大名 著， 是讲史经典之作。小说描写公元 ３ 世纪以曹 操、 刘备、 孙权为首的魏、 蜀、 吴三个集团之间的夺 权矛盾和军事斗争。其彰显的军政谋略， 树立的艺 术典型（ 智慧如诸葛亮、 忠勇如关羽、 奸狡如曹操） 为后世津津乐道， 其正邪分明的价值观、 追求大一 统的历史观对社会的雅俗两层面均产生深远影响。 从一些文献记载获悉， 罗贯中曾参加元末农民 战争， 明代王圻的《 稗史汇编》 称罗贯中为“ 有志图 王者” ， 清代徐谓仁称其曾入张士诚幕中。身历元 末割据战争， 目睹朱元璋、 陈友谅、 张士诚辈角逐天 下， 使罗贯中真切体验改朝换代间的群雄纷争， 亲 历“ 分久必合、 合久必分” 的时代变故， 这对他理解 三国、 表现三国大有助益。而晋唐两宋以来的尊刘 贬曹思潮， 则养成罗贯中的正统观， 《 三国演义》 将 其尽情发挥， 是否全然符合史实， 非小说家罗贯中 所计也。 三、 从《 三国志》 的“ 曹魏正统” 到《 三国演义》 的“ 蜀汉正统” 中国的皇权专制延绵二千余年， 朝代兴替频 繁， 各个统治集团为了维护本集团的利益并排斥其 他派别的争夺， 秉持天命观， 援引宗法礼教， 论证本 集团政权的神圣性与合法性， “ 正统论” 顺势而生。 “ 统” 指统治体系； “ 正” 相对于“ 伪” 。所谓正统， 指 合法的统治体系。 正统观是一个历史范畴， 不同的历史阶段， 正 统观颇有差异。晋承魏统， 一统天下， 西晋陈寿修 《 三国志》 ， 以曹魏为正统， 以蜀汉、 孙吴为偏统。 视曹魏为“ 篡伪” ， 尊蜀汉为“ 正统” ， 发端于东 晋， 肇因于偏安江南的东晋自比蜀汉， 而将占据北 方的诸政权比拟曹魏。东晋史家习凿齿所撰《 汉晋 春秋》 即以蜀汉为正统。这种观念延及唐代。北宋 情形有变化， 司马光的《 资治通鉴》 沿袭陈寿《 三国 志》 ， 述三国史事用魏国纪年， 显示了司马温公治史 的严谨， 但民间尊刘贬曹的情绪仍在发酵， 苏东坡 谈及当时市井“ 坐听古话” （ 听讲历史故事） ： “ 至说 三国事， 闻刘玄德败， 频蹙眉， 有出涕者； 闻曹操败， 即喜唱快。 ” 足见俗众爱刘憎曹情绪之强烈。时至 南宋， 态势又变： “ 高宗以后， 偏安江左， 近于蜀， 而 中原魏地全入于金， 故南宋诸儒乃纷纷起而帝蜀。 ” 朱熹及门人撰《 通鉴纲目》 ， 讲究“ 大义名分” ， 力陈 “ 帝蜀” “ 伪魏” 之旨， 将《 资治通鉴》 述三国史事用魏 国纪年， 改为蜀汉纪年， 从“ 辨名分， 正纲常” 出发， 扬刘抑曹。 梁启超说“ 正统之辩， 昉于晋而盛于宋” ， 是恰 当之论， 而《 三国演义》 的创作正值南宋以下正统观 盛行之际， 又对正统观的传扬起到推波助澜作用。 清代康熙帝“ 御批” 《 通鉴纲目》 ， 肯定朱熹的 正统 观， 当然也是对《 三国演义》 正统观的提助。 《 三国演义》 的正统观， 集 中表现在 斥 责曹操 “ 篡汉” 、 赞颂刘备“ 扶汉” 上。 作为一部文学杰作， 《 三国演义》 没有将曹操简 单化。作品抒写曹操剿黄巾、 讨董卓、 除袁术、 破吕 布、 灭袁绍、 定刘表、 平定北方， 文韬 武 略， 知人善 任， 气度恢宏， 不愧为杰出的政治家。官渡之战， 以 少胜多， 更显示军事才能。作者借郭嘉之口将曹操 与袁绍相比， 赞曹有“ 道” 、 “ 义” 、 “ 治” 、 “ 度” 、 “ 谋” 、 “ 德” 、 “ 仁” 、 “ 明” 、 “ 文” 、 “ 武” 等“ 十胜” ， 必定战胜袁 绍。《 三国演义》 对曹氏功业战绩及识士用人之明 的描写， 与历史人物曹操大体相符， 但对曹操挟天 子以令诸侯、 谋魏公魏王位、 僭越专权猛烈抨击， 揭 露曹氏“ 托名汉相， 实为汉贼” ， 则是罗贯中秉承宋 以来正统价值观的表现。 在汉末三国天下大乱、 群雄割据情势下， “ 挟天 子以令诸侯” ， 是明智而有效的谋略， 为当时有识之 士所共见。较早提出此一方略的， 是袁绍的谋士沮 授， 但袁绍未能采纳。曹操集团确定“ 挟天子以令 诸侯” 谋略， 在初平二年（ １ ９ １ ） 收揽黄巾部众、 建“ 青 州兵” 以后。曹操实行此一谋略， 奉天子获义战之 名， 得以建立扫平北方的大业。从历史大局观之， 曹氏此举无可指责， 而且当时各路英杰皆奉此谋断 行事。 孙策经营江东， 亦取类似韬略， 不过孙吴无天 子可挟， 只能打出“ 匡辅汉室” 旗帜， 以求齐桓、 晋文 那样的霸主功业。 刘备早期流徙于陶谦、 袁绍、 曹操之间， 兵力单 弱， 又无地盘， 却自诩帝胄之后， 以复兴汉室为己 任。诸葛亮为其献“ 信大义于天下” 的方策， 三分天 下， 进而夺取中原， “ 霸业可成， 汉室可兴” ， 仍然是 奉天子以令不臣的套路。 总之， “ 挟天子以令诸侯” 是东汉末至三国间唯 一可行的军政策略， 有识见的群雄都采用此谋， 并 非曹操这个“ 奸雄” 的“ 奸计” ， 但《 三国演义》 对曹氏 ６ ３ １