一 年半 , 其二 , 曹操 兴建铜雀台的动机 , 生性节俭 但政 治上雄心 勃勃的 曹操 , 其 所 以不 惜耗费 巨大的 人 力物力建造铜雀 、 金虎 、 冰井三 台 , 就是按照唯 天子可建 三台的 “古制 ” , 向世人表 明他不能 久居 人臣 之位 , 而是要取汉 天子而 代之 , 其三 , 曹 操赞 赏曹植 《 登 台赋 》 的原因 , 乃是曹植在 赋中把曹 操 当作一 位泽及宇 内 、 尊贵非常的 仁德之君 , 正好表 达 出曹 操兴建铜雀 台的政 治用意 。 谭 良啸类集部分 有 关诸 葛亮服 饰及 羽扇 、 轮 车的资料 , 从史学角度 予 以评介 , 也有一定参考价值 。 ( 三) 关于 《 三国演 义》 研究 在 本届研讨会上 , 较多 论文属 于 这一领域 , 其 中 不乏研究深入 、 见解新颖 之作 。 来 自国外的 几位学者 , 或选取 独特的角度 , 或 提供稀见 的资料 , 或运用较新 的方法 , 其论文令 人 读 来饶 有兴趣 。 李福 清院士提 交了 两 篇 论 文 — 《 <三 国志平话 > 中的 民间 叙事诗母题 》 和 《汉族 及西南少 数民族传说 中的诸葛亮 南 征 》 。 前 者 指 出 : 《三国志平话 》 利用了 一些 民间叙事诗母题 , 但多为其减弱形式 , 在整个平话 中也 不 占 重 要 地 位 , 这证 明平话不是 真正的叙事诗 , 而是类似叙事 诗 的创作 ; 很可 能有一 些在宋元民间说话 中存在 过 的叙事诗母题 , 平话作者没有采用 , 因为他编写的 是 民间说话与历 史结合 的作 品 。 再过一百年左右 , 罗 贯中又发展 了这个倾向 , 进一 步加强 了故事 与历 史 的关 系 , 从而拉大 了与民间叙事 诗的距离 。 后者 比较 了汉族 和 西南 少数民 族有关诸葛亮南 征的传说 的异同 , 对 民 间传说的特点 作了若干概 括 。 两篇文 章 所论 , 均 为过 去很少涉及者 , 而且 资料 丰富 , 颇 能给人启发 。 苏尔梦 研究员 利用其曾在 东南亚工作 数年的 优势 , 提交 了 《三 国文化在东南亚 岛国 》 一 文 。 文 章指出 : “ 在 马来语系 国家 , 三 国文化 的影 响有多种 形式 , 但最 重要 的表 现莫 过于对关羽的崇 拜 。 很显 然 , 这种现象归 因于 《 三 国演义 》 . 在 华人 聚居区的广 泛流传 。 这本 书已被 译成各 种 地 方 文 字 , 拥有广大 的读者 群 , 许多庙宇的 墙 上都 绘有三 国人物的画 像 。 ” 文 章着重 从三个方面 进 行 了 探 讨 : 1 . 关羽 与华人社 会构成的关 系及 其经 济政治意 义 ; 2 . 从 《 三国演义 》 的传阅看 其 泪 } l 谕 方 式 , 3 . 《三国演义 》 在 当地 亡 会中的影 响 。 文章 内容多为 中国学者以往所知较少者 , 具有较 高的 学木价值 。 莫斯 · 罗伯 茨教授的 《 孔 明诵 <铜 雀台赋 ) 为什 么 使 周瑜那 么激动 》 一文 , 从四 个方面阐释 了 《三国 演 义》 中 “诸葛亮智激周瑜 ” 这一脍炙 人 口 的 情 节 , 见解别具一格 。 伦敦大 学讲师卢庆滨 的 《 <三 国演义 > 与 < 资治通 鉴纲 目> 》 一文 , 探讨 了演义 与 史家著作 在史实处理 、 人物品评等方面的 区别 , 指 出这一切 盖 出于演义家与 史学 家的立足点不同 。 日本富 山大 学讲师 上野隆三则介 绍厂 “三 国热 ” 在 日本的背景 , 耐人寻味 。 中国学者提 交的 《三 国演义 》 论文 , 也各见 其 长 。 谭 洛非的 《 <三 国演 义> 与 中国传统文化 》 , 分 析了 《 三 国演义 》 长盛不 衰的原 因 , 指出除 了故 事 的生动感人 、 前人集体 创作的 良好铺垫 、 罗 贯中 的学识 阅历和 艺木功 力等因素之外 , 更重要 的是它 适应 了中国传统 的文化心 理结构 , 表 达了人 民群 众 对 清明政 治的向往 , 对英雄人物的渴望 , 宣 泄了爱 僧 分明的 民族感 情 , 而 且 , 在 《演义 》 成书 以后 , 又不断得到多方面 的助益 , 在人 民群众头脑 中的印 象更加生 动而 深刻 。 霍雨佳 认为 , 国内外 的 “三 国 热 ” 之所 以 日益升温 , 《三国演 义》 之所 以魅 力无 穷 , 主要是 因为 《 三 国演义 》 是 中华 民族智慧的 结 晶 , 对于 当今的政治 、 军事 、 外交和经 济仍有借鉴 作用 , 这种智慧不仅是中国的 , 也是世界 的 必将 日益发扬光大 。 黄钧对诸葛亮形象的 研究作了新的 观照 , 认为诸葛亮不仅是智者 、 谋士 、 王者师 的不 朽典 型 , 而 且是 我们 民族思想 、 性 格的一个 代表 , 因此 , 对诸葛亮形象的形成 , 不仅 要进 行 内 部 研 究 , 也应该进行外部研究 , 其重要一环就 是 民族 文 化心 态的影响 。 他运用 “原型 批评 ” 的方法 , 探 讨 了诸 葛亮 “欲与天公试 比 高 ” 而终遭 失败的 悲剧 精 神的 民族文化 心理根源 , 指出 : 从夸父等 神话 英雄 到诸葛亮形 象 , 不仅可 以 看到我们 民族 前 进 的 历 史 , 而 巨更可 以看到 战胜 自然 , 掌握人 类 自 身 命 运 , 乃是从远古 以来 贯穿在我 们民族 文 学创作中的 一个 基本母题 。 刘上生提 交的论文分析 了诸葛亮 艺 术形 象的才 智系 统 , 指出规范性 与开放性的 统一 , 傅 诸 葛亮成为 伦理型文化结构的 古代中国知 识分子 才智自我 实现的最高理想 , 他反映 了具 有实践理性 品 格的古代中国人 民对智慧的实践性与心 智性 统一 的要求 ; 几百年 来 , 诸葛 亮 形象受到各阶 层人 们的 普遍景 仰 , 原 因正在 于此 。 ( 下转3 贝 ) i 8 1 14